Príbeh Faizovho Hum Dekhenga – od Pakistanu po Indiu, viac ako 40 rokov

Hum Dekhenge bola mocná a populárna báseň, ale získala ikonický status a stala sa univerzálnou hymnou protestu a nádeje po tom, čo ju v roku 1986 uviedol Iqbal Bano a živé nahrávky tohto vystúpenia boli prepašované z Pakistanu.

Faiz Ahmad Faiz s Javedom Akhtarom. (Expresný archív)

Minulý týždeň profesor na IIT-Kanpur tvrdil, že študenti protestujúci na akademickej pôde proti policajnej akcii v Dillí Jamia Millia Islamia šírili nenávisť voči Indii. Sťažnosť vyvolalo to, že študenti použili niekoľko riadkov z básne Hum Dekhenge zosnulého pakistanského básnika Faiza Ahmada Faiza.

Básnik a jeho báseň

Faizova báseň, Wa-yabqa-wajh-o-rabbik , verš z Koránu zo súry Rahman, ktorý doslova znamená „Tvár tvojho Pána“, je všeobecne známy pod refrénom Hum Dekhenge. V južnej Ázii je mytológia okolo básne a jedného konkrétneho prevedenia od pakistanského ghazalového speváka Iqbala Bana (zvukový záznam je k dispozícii na YouTube) vyšperkovaný každým novým protestom, ktorý pripomína revolučný verš.

Faiz bol komunista, ktorý využíval tradičné náboženské obrazy na útoky na politické štruktúry v snahe o revolúciu. V Hum Dekhenge sa opis kajamatu, dňa zúčtovania, prudko mení na komunistický deň revolúcie.

Čítať | Vytvorený na stiahnutie úvodníka k epizóde Faiz, hovorí študentský orgán IIT-Kanpur

Náboženskú symboliku v básni, ktorá bola napísaná v roku 1979, treba čítať v kontexte Pakistanu pod vedením vojenského diktátora generála Zia-ul-Haka. Zia zosadil premiéra Zulfikar Ali Bhutto pri prevrate v roku 1977 a v septembri 1978 sa vyhlásil za prezidenta Pakistanu. Ziaova diktatúra čoskoro nabrala silný náboženský obrat a on použil konzervatívny islam ako autoritársky a represívny nástroj na pevnejšie zovretie. krajina. V Hum Dekhenge Faiz zvolal Ziu – uctievačku moci a nie veriaceho v Alaha – spájajúc obraz viery s revolúciou.

Hum Dechenge bol cenzurovaný, pričom jeden verš bol natrvalo vyňatý, dokonca aj z Faizových kompletných diel Nuskha-e-Ha-e-Wafa. Predvedenie básne v Coke Studio minulý rok vynechalo to, čo je pravdepodobne najrevolučnejšou časťou básne:

Jab arz-e-Khuda ke Ka'abe se, sab buutt uthwaae jaayenge / Hum ahl-e-safa mardood-e-haram, masnad pe bithaaye jaayenge / Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht geaaye jaayen , zhruba preložené ako Z príbytku Božieho, keď budú odstránené ikony klamstva / Keď nás, veriacich, ktorých zakázali na posvätné miesta, posadíme na vysoký podstavec / Keď sa budú hádzať koruny, keď budú tróny byť zvrhnutý.

Iqbal Bano. (Expresný archív)

Spevák a kontext

Hum Dechenge bola mocná a populárna báseň, ale získala ikonický status a stala sa univerzálnou hymnou protestu a nádeje po tom, čo ju v roku 1986 uviedol Iqbal Bano a živé nahrávky tohto vystúpenia boli prepašované z Pakistanu. Toto vystúpenie nerozlučne spájalo jej hlas a interpretáciu s básňou – skutočne to bol Iqbal Bano, kto urobil Faizov revolučný nazm nesmrteľným.

Najautentickejší opis tohto predstavenia – na umeleckej rade Alhamra v Lahore 13. februára 1986 – pochádza od Faizovho vnuka Aliho Madeeha Hashmiho.

Prečítajte si tiež | „Kisi ke baap ka Hindustan thodi hai“: Linka Rahata Indoriho spred troch desaťročí je zhromaždená

Faiz zomrel v novembri 1984 a príležitosťou bolo podujatie „Faiz Mela“, ktoré v deň jeho narodenín zorganizovala Faizova nadácia. Cez deň sa konala open air mela a večer by sa konal koncert.

Koncert v roku 1986 usporiadal Iqbal Bano. Hashmi spomína, že sála – s kapacitou 400 alebo 600 – bola plná ešte predtým, ako prišla na pódium. (Z Hashmiho rozprávania sa zdá, že populárny príbeh o 50 000 ľuďoch v hľadisku je nepravdivý.) Po obsadení všetkých miest nastal rozruch, takže sa otvorili dvere a ľudia prúdili dnu, čím sa sála úplne zaplnila.

Iqbal Bano spieval niekoľko Faizových básní a Hum Dekhenge zožal najhlasnejšie ovácie. Koncert dokončila, ale publikum ju odmietlo nechať odísť a prosilo o prídavok Hum Dekhenge. Zaviazala sa a technik v Alhamre tajne nahral prídavok – toto je nahrávka, ktorá sa zachovala dodnes.

Tlieskanie a jasot boli také búrlivé, hovorí Hashmi, že sa občas zdalo, že strecha haly Alhamra bude odhodená. Iqbal Bano sa musela opakovane zastaviť, aby utíchla jasot a slogany Inquilab Zindabad, než mohla pokračovať v spievaní. Potlesk bol pre verš najdivokejší Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht giraaye jaayenge .

Po skončení koncertu

Básnik Gauhar Raza napísal o pakistanskom priateľovi, ktorý sa zúčastnil koncertu. Razovmu priateľovi volal neskoro v noci niekto, koho dobre poznal z pakistanských ozbrojených síl. Volajúci odporučil Razovmu priateľovi, aby nezostával doma ďalšie dva alebo tri dni. Dal na radu a v nasledujúcich dňoch boli mnohí z tých, ktorí boli prítomní v posluchárni Láhaur, vypočutí a niektorí boli zadržaní. Jeho dom uprostred noci navštívila vojenská polícia.

Mnoho kópií vydania Iqbal Bano bolo skonfiškovaných a zničených. Strýkovi Hashmiho sa podarilo získať jednu kópiu – ktorú odovzdal priateľom, ktorí ju prepašovali do Dubaja, kde bola skopírovaná a široko distribuovaná.

Predtým, ako v roku 1967 v Atlante viedol masový spev piesne We will over, americký ľudový spevák a sociálny aktivista Pete Seeger povedal: „Piesne sú záludné veci, priatelia. Môžu prekĺznuť cez hranice. Rozmnožovať sa vo väzniciach. Preniknúť tvrdými škrupinami. Správna skladba v správnom čase môže zmeniť históriu.

Iqbal Bano spieval Faizovu skladbu Hum Dekhenge v roku 1986. O dva roky neskôr, v auguste 1988, bol Zia preč a jeho 11-ročné vládnutie sa skončilo leteckým nešťastím.

Zdieľajte So Svojimi Priateľmi: