Tamilská spisovateľka Salma o zaznamenávaní klaustrofóbie z domova
Charakteristickým znakom Salminých písaní bola blízka, nekompromisná pozornosť, ktorú venuje domácnosti a manželstvu.
Všetko, čo som ti nikdy nepovedal: Salma Pandemický domov môže byť novým zážitkom uväznenia. Ale pre veľkú väčšinu žien je uzamknutie menej metaforou, skôr pevnou sieťou pravidiel a obmedzení, ktoré ich vždy brzdili. To určite platí o postavách, s ktorými sa stretávame v beletrii tamilskej spisovateľky Salmy. V úvodnom príbehu The Curse: Stories (Speaking Tiger), novej zbierky jej príbehov, tri ženy nasadnú do auta. Ale aj keď odchádzajú zo svojho domova, prenasleduje ich klaustrofóbia ich spoločného života. Príbeh je rozprávaný z pohľadu mladej ženy, ktorá je prudko naladená – tak, že ženy sú zaťažené ťarchou emócií iných – na trhlinu medzi oboma staršími ženami. Nepretržité sťažovanie sa, ich nevyslovený hnev premenený na hádky o maličkosti je jazykom, ktorý počujú a reagujú iba ženy – mužský príbuzný na sedadle vodiča je odolný voči tomu, čo sa deje. Hoci je rozprávanie o ničom katastrofálnom, čitateľa znepokojuje pretrvávajúcou nervóznou úzkosťou.
Rovnako ako ostatné príbehy v tejto hviezdnej zbierke krátkych fikcií, ktoré preložil N Kalyan Raman, aj „Na hrane“ je ukážkou sily rodinných väzieb spájať a uväzňovať. Stav nútenia žiť na veľmi stiesnenom mieste, viesť život v obmedzení a podriadenosti vytvára určitú neurózu. To núti ženy hrať túto hru jedinej šikovnosti. Príbeh je vyjadrením tejto neurózy, hovorí Salma (52) cez videohovor z Chennai.
Odkedy začala písať v 90. rokoch minulého storočia, charakteristickým znakom Salminých písaní bola blízka, nekompromisná pozornosť, ktorú venuje domovu a manželstvu a ženám, ktoré žijú v jeho stenách. Tieto fiktívne svety vytvárajú priestor pre podráždenosť a nudu domáceho života. Túžba, nepohodlie a bolesť ženského tela sa prejavujú spôsobom, ktorý nie je dezinfikovaný, čo je rozhodne zriedkavé v anglofónnej beletrii. V tomto ohraničenom svete sa ženy napriek tomu usilujú o slobodu, ako vidíme v dvoch nedávnych prekladoch – The Curse a Women, Dreaming, anglický preklad Salmovho románu Manaamiyangal z roku 2016 od Meeny Kandasamy.
Obal knihy Ženy, snívanie Skúsenosť z väzenia bola rozhodujúca pre to, aby sa Salma stala spisovateľkou. Začala som písať, keď som mala 15 alebo 16 rokov, ako odpoveď na moju úzkosť, prečo môj život nemôže byť iný, ako kritiku spoločnosti [a toho, čo to so mnou robí], hovorí. V dedine Thuvarankurichi v okrese Trichy v Tamil Nadu, kde sa narodila Rajathi Samsudeen, žila až do 13 rokov bezstarostným životom – zvyk vyžadoval, aby všetky dievčatá, ktoré dosiahli vek, nevychádzali zo svojich domovov. Vytiahli ju zo školy, uväznili ju vo vnútri, často v malej, tmavej miestnosti, na deväť rokov – až kým ju matka neoženila. V tomto uväznení začala písať poéziu. Stala sa z nej Salma. V jej manželskom dome sa jej písanie stretlo s hnevom a vyhrážkami zo strany manžela. Na pomoc jej prišla matka, ktorá prepašovala útržky papiera, na ktoré tajne napísala svoju poéziu, a poslala ich do literárnych časopisov a vydavateľstiev. V deväťdesiatych rokoch, aj keď jej poézia priniesla Salme literárny ohlas, Rajathiho bitky zostali rovnaké: pokračovať v písaní a neprefúknuť jej obal. Keď sa zúčastnila na vzácnom literárnom stretnutí, bolo to úskokom: odcestovala z dediny so svojou matkou pod zámienkou lekárskej návštevy.
Obal knihy Prekliatie V príbehoch Salmy nie sú žiadni jednoznační hrdinovia ani padlí darebáci; aj vzťah medzi matkou a dcérou je sýty odtieň sivej. V indickej kultúre je materstvo považované za veľmi posvätné. Chcem hovoriť [vo svojej práci] o tom, čo sa deje mimo posvätnosti, medzi dvoma ľudskými bytosťami s rôznymi cieľmi. Matka nie je len matka, ale aj žena, ktorá musí byť konzervatívna, aby prežila pod útlakom. Dcéra prirodzene túži po slobode, hovorí. Pre Salmu prišla sloboda z politiky. V roku 2001, keď bolo miestne miesto panchayat vyhradené pre ženy, sa k nej jej manžel neochotne obrátil v nádeji, že zostane jeho zástupkyňou. Spisovateľ využil príležitosť vyjsť z domu a viesť kampaň bez burky, vyhral voľby – a už sa nikdy neobzrel.
Salmina poézia – a neskôr jej fikcia – prelomila novú pôdu v tamilskej literatúre. Ženské písanie v tamilčine nespochybnilo základné princípy, ktoré držali spoločnosť pohromade. V 50. – 60. rokoch 20. storočia boli niektoré z nich reformné. Neskôr sa Ambai vybrala inou cestou, aj keď zvolila viac cerebrálny režim. Salma píše od srdca a rozpráva univerzálny príbeh žien. Nerobí to len z tela, ale aj s veľkým citom pre to, ako je spoločnosť organizovaná, emocionálne aj materiálne, hovorí Kalyan Raman.
Náboženstvo je spoluvinníkom zakoreneného útlaku žien v príbehoch Salmy. Women, Dreaming skúma, ako wahhábistický islam preniká do komunity a vytláča ženám aj obmedzenú slobodu. Hrdinkami však nie sú len bezmocné moslimky, ktoré v Indii po roku 2014 podnecujú komplex hindutvských záchrancov. Pre Salmu, ktorej jasná kritika ortodoxného islamu rozhnevala konzervatívcov v jej tamilskej moslimskej komunite, je súčasná politika nepríjemná. Kým som písal túto knihu, tento druh islamofóbie neexistoval. Bola to spravodlivá a úprimná kritika, ale momentálne sa cítim veľmi ochranársky voči svojej komunite, ktorá je pod útokom vlády BJP. Berú im živobytie, čelia cielenému násiliu, hovorí Salma, ktorá je členkou DMK.
Zatiaľ čo príbehy The Curse privádzajú čitateľa do psychologických stavov domáceho väzenia, Women, Dreaming je o dvoch ženách vyradených z manželstva. Parveen poslali jej svokrovci späť do materského domu. Mehar sa rozhodne rozviesť so svojím ortodoxným manželom, keď sa on rozhodne znova oženiť, čo je akt vzbury, ktorý ju uvrhne do mentálneho rozkladu. Román sleduje ich pokusy oslobodiť sa, hoci zostáva skeptický, že takéto premeny sú možné. Solidarita medzi ženami nie je jednoduchá, aj keď sa to zdá byť pravdepodobné. Nie všetky ženy sú v pozícii sily. Len keď majú moc, môžu pomáhať druhým, hovorí Salma.
V týchto dielach počuť hukot reptania, ktorý je najdomácejším jazykom – opakujúcim sa a nikdy nedokončeným, ako práca, ktorá živí domácnosť. Ženy sa navzájom škriepia a škriepu; prenasleduje ich neartikulovaná úzkosť, trpia reprodukčným násilím viacerých potratov: S hnevom, ktorý jej prúdil z podbruška, cítila, ako vyteká krv a premáča si menštruačnú handru („detstvo“). Napriek povrchnému pokoju Salminých slov príbehy zaplavuje nevysvetliteľná hrôza, ktorá pripomína Žltú tapetu Charlotte Perkins Gilman.
Salma písala z temnoty domova a hovorila o ženskom tele a jeho neuznaných túžbach, jeho sexuálnom prebudení. V našej kultúre je ženské telo buď utláčané, alebo považované za obscénne či sakralizované, hovorí. Príbeh ako „Toalety“, o ženských problémoch s cikaním doma aj vonku, je pozoruhodný tým, ako mení telesný zážitok ženy z nepohodlia a poškodenia na silnú literatúru. Rozpráva o tom, ako všadeprítomná architektúra hanby a popierania – od predpokladu, že muži by nemali vidieť ani počuť ženy používať toaletu, až po nedostatok verejných toaliet a utrpenie tehotnej ženy v podrepe na toalete v indickom štýle – vedie ženu. považovať jej telesné pudy za trest. Prirodzené sklony tela a to, čo to znamená, nielen z hľadiska túžby, ale aj pohodlia, sú nám odopreté. V našej kultúre je ženské telo niečím, čo čaká na oslobodenie. A preto je to niečo, čo chcem znova a znova písať do svojich príbehov, prostredníctvom svojich príbehov. Hovorí, že telo je živá vec, skôr ako čokoľvek iné, skôr ako to urobí kultúra. Aby sa ženy a spoločnosť pozerali na telo ako na potenciálny zdroj hrdosti a sebadôvery, spoločnosť musí odvolať svoj útlak.
Salmina cesta je pozoruhodná – nielen preto, že bojovala a zvíťazila nad svojou rodinou, ale aj preto, že zostáva vo vnútri ako klinická kronikárka útlaku domova. Indické ženy, môžu niekedy opustiť domov? pýta sa s úsmevom. Nerobí si ilúzie o jeho sile meniť životy iných žien. Literatúra, najmä tá, ktorú píšem, nie je niečím, čo sa dostane k masám ľudí. Nestáva sa ani súčasťou literárneho diskurzu, hovorí. Čo je potom únik? Existujú určité veci, ktoré môžete prekonať rozprávaním a písaním, a to je veľmi konštruktívna vec, hovorí.
Zdieľajte So Svojimi Priateľmi:
