Akbar pochopil komplexnú povahu Hindustanu: Ira Mukhoty
Spisovateľ o tom, prečo je súčasné hanobenie Mughalov britským dedičstvom a aké to bolo písať o Akbarovi.
Obraz zobrazujúci Akbara počas lovu Qumargha, ktorý slúžil na demonštráciu bohatstva a moci cisára. (S láskavým dovolením: Aleph Book Company) Autor: Ira Mukhoty
Vydavateľ: Aleph Book Company
Strany: 624
Cena: 799 Rs
Od zenany vo vašej druhej knihe až po panovníka, ktorý sa stane tvárou dynastie, čo vás pritiahlo k Mughalom?
Mughali sú nám časovo veľmi blízko. Len asi 250 rokov nás delí od ich slávnych dní, po ktorých pokračovali v existencii, zmenšovali sa, ďalších 100 rokov. Takže vo veľmi fyzickom, bezprostrednom zmysle je dedičstvo Mughalov všade okolo nás. Je to vidieť na budovách, ktoré zasypávajú krajinu Indie, na oblečení, ktoré nosíme, na attare, ktorý používame, na slovách, ktoré prenikajú do našej slovnej zásoby, na ingredienciách v našich kuchyniach. Je to dokonca aj tam, v oblúkoch faux-Shahjahani a príliš krémových jedlách podávaných v reštauráciách „Mughalai“ vo vodnatých britských mestách.
V mojej prvej knihe hrdinky (2017) som sa stretol s príbehom Jahanary Begum, dcéry Shah Jahana. Zarazila ma jej nezávislosť, bohatstvo, hľadanie zmyslu mimo jej opulentného životného štýlu. To ju priviedlo k súfijskej ceste a dva životopisy, ktoré napísala, žiaria ambíciou, aby ich brali rovnako vážne ako jej brata Daru Shukoh a jej otca, a nedovolili, aby ju jej pohlavie podkopalo. Zistil som, že jej posolstvo je veľmi dojemné, vzhľadom na to, že jej pamäť bola takmer úplne vymazaná, a to ma priviedlo k napísaniu knihy Dcéry slnka (2018). Keďže išlo o prehodnotenie zenany „Veľkých Mughalov“, fascinácia pre Akbara bola nevyhnutná. Akbar vrhá obrovský tieň na mughalskú históriu a na súčasnú Indiu. Zároveň existuje veľké množstvo mýtov, ktoré takúto osobnosť nevyhnutne sprevádzajú. Myslel som si, že by to bolo zaujímavé cvičenie znovu preskúmať Akbara a jeho dedičstvo pomocou niekoľkých fascinujúcich nových poznatkov od historikov umenia. Napriek tomu, že Akbar je taká talizmanická postava, za posledných niekoľko desaťročí nebolo napísaných ani zďaleka dosť moderných biografií v angličtine.
Ako reagujete na súčasné hanobenie dynastie Mughalov?
Hanobenie mughalskej histórie je, žiaľ, produktom koloniálneho dedičstva. Boli to Briti, ktorí začali hovoriť v pojmoch nedotknutej, nepoškvrnenej skoršej „hinduistickej“ éry, aby sa odlíšili od neskoršej „moslimskej“, ako samostatné entity v 19. storočí. Bolo to urobené na ospravedlnenie ich vlastného vpádu do Hindustanu, ale, žiaľ, tento príbeh naďalej získava na sile. Identity neboli nikdy také jednoduché ako hinduistické alebo moslimské, alebo dokonca kresťanské, džinistické, budhistické, parsijské atď. Identity boli zložité veci, formované lojalitou klanu, geografiou, jazykom, kultúrou atď., pričom náboženstvo bolo jedným z mnohých faktorov, často nie aj ten najdôležitejší. Preto sa domnievam, že je o to dôležitejšie písať príbehy príbehov pre laikov, aby tieto nuansy boli ľahko dostupné pre záujemcov.
Povedali by ste, že Akbar bol prvým z Mughalov, ktorý mal jemné pochopenie synkretickej povahy Indie? Je to dôvod, prečo sa nakoniec vzdialil od politiky spálenej zeme svojho obliehania Chittorgarhu?
Akbar bol prvý, kto zareagoval na rôznorodú povahu Hindustanu a z tejto reakcie urobil samotné lešenie ríše. Babur aj Humayun si už túto rôznorodosť uvedomovali a tiež celkom pragmaticky o potrebe spolupracovať s nemoslimskou väčšinou. Obaja mali vo svojich armádach veľké množstvo hinduistických vojakov kvôli ich Timuridskému dedičstvu, čo bolo úplne praktické, pokiaľ ide o náboženstvo. Ale ani jeden nevládol dostatočne dlho na to, aby to premenil na koherentnú odpoveď. Akbar to urobil, a to bolo súčasťou jeho génia - pochopiť komplexnú povahu Hindustanu a vytvoriť systém správy, v ktorom boli všetci členovia investovaní do systému. Ľudia by neboli odmeňovaní ani trestaní kvôli náboženstvu, ale vďaka svojmu talentu a schopnostiam.
Obal knihy „Akbar: Veľký Mughal“ Obliehanie Chittoru prišlo na začiatku Akbarovej vlády (1567-68), keď ešte nemal formulovať jasnú politiku. Stále čelil výzvam na všetkých frontoch. Bola to samotná brutalita Chittora, ktorá umožnila Akbarovi použiť svoju silu ako odstrašujúci prostriedok. Až po páde Chittora a Ranthambore sa k impériu pripojili mnohé predtým nepoddajné Rajputské klany, ktoré priniesli trvalý mier. Akbar to teda možno považoval za nevyhnutnú etapu pri formovaní veľkej, bohatej a stabilnej ríše.
Akbarova vláda začala pandémiou a po jeho gudžarátskom ťažení (1572-73) došlo k ďalšej epidémii. Ako reagoval na tieto lekárske výzvy?
V priebehu histórie boli hladomory, po ktorých nasledovali epidémie. Hladomory boli časté a viedli k rozsiahlym úmrtiam, ktoré potom spôsobovali choroby. Zdalo sa, že ľudia si uvedomujú, že nákaza sa môže šíriť kontaktom, pretože existujú správy o tom, že celé rodiny zomreli spolu vo svojich domovoch, pretože sa uzavreli. Čo sa týka Akbara, existuje správa o hladomore ku koncu roka 16. storočia v Šrínagare. Akbar podnikol aktívne kroky na zmiernenie utrpenia – zriadil kuchyne, zrušil viac ako 50 tvrdých daní a začal s výstavbou pevnosti na Hari Parbat, pre ktorú boli zamestnané stovky platených robotníkov, aby mali peniaze na jedlo.
Zaoberali ste sa nezávislosťou mughalských žien a Akbarovou citlivosťou voči nim, ale počas jeho vlády ich asimilácia s hindustanskou kultúrou pomaly zneviditeľňovala. Ako si vysvetľujete túto dichotómiu?
Keď sa Akbar oženil so svojimi rádžputskými manželkami v snahe stabilizovať ríšu, bol veľmi mladý. Vplyv elitnej kultúry klanu Rádžput na mladého padšáha bol teda podstatný. Jedným z týchto vplyvov bola veľmi pravdepodobne túžba, podobne ako klany Rajput, „zneviditeľniť“ ženy za prísnejším konceptom purdah a pevného a definovaného priestoru zenany. Akbar sa zároveň snažil vniesť poriadok a štruktúru do všetkých aspektov mughalského života a spoločnosti. Ak si prejdete Abu'l Fazl's Ain-i-Akbari, uvidíte, že existujú prepracované postupy zaznamenané pre celý rad činností, ktoré sú vo svojich detailoch takmer mätúce, od pravidiel pre kŕmenie kráľovských slonov až po udržiavanie slonov. kráľovské stany. V istom zmysle „usporiadanie“ ženskej zložky mughalskej kráľovskej rodiny spadalo do rovnakého rámca. V žiadnom prípade to nenaznačovalo, že Akbar zmenil svoj pohľad na ženy, ktoré zostali empatické a starostlivé. Pokračoval v spochybňovaní prevládajúcich postojov k ženám, či už išlo o praktizovanie sati alebo stigmu proti opätovnému sobášu vdov v hinduizme alebo diskriminačné zákony dedenia v islame.
Zdieľajte So Svojimi Priateľmi:
