Vysvetlenie: Pred 70 rokmi ústavodarné zhromaždenie diskutovalo o štatúte hindčiny
Mnohé z dnešných tvrdení a obáv o údajnom uvalení hindčiny na zvyšok Indie zaznelo aj na Ústavodarnom zhromaždení, ktoré túto otázku prerokovalo pred viac ako siedmimi desaťročiami.
Jawaharlal Nehru a niektorí ďalší členovia Ústavodarného zhromaždenia Indie počas jedného z prvých zasadnutí zhromaždenia. (Archív) Hindi Diwas (14. septembra) od ministra vnútra Amita Shaha jeden jazyk pre celú Indiu vyvolalo protesty. Shah povedal, že hoci je prirodzené mať rozdielne názory na oficiálny jazyk Únie tak rôznorodej, ako je India, zakladatelia ústavy vyhodnotili všetky argumenty v Ústavodarnom zhromaždení a jednomyseľne súhlasili s tým, aby bol Raj Bhasha menovaný hindčinou.
Bolo to takmer presne pred 70 rokmi, medzi 12. a 14. septembrom 1949, keď Ústavodarné zhromaždenie Indie diskutovalo o štatúte indických jazykov. Medzi problémami, o ktorých sa diskutovalo, bolo používanie výrazu „národný jazyk“ namiesto „úradného“ jazyka; Hindčina verzus jazyky ako bengálčina, telugčina, sanskrt alebo hindustančina; písmo dévanágarí verzus rímske písmo; jazyk, ktorý sa má používať vo vyššom súdnictve a parlamente; medzinárodné číslice v porovnaní s číslicami v písme dévanágarí.
Prezident Rajendra Prasad na začiatku zdôraznil kritickosť rozpravy: …V celej ústave nie je žiadny iný bod, ktorý by sa musel vykonávať zo dňa na deň, z hodiny na hodinu, z minúty na minútu… Aj keď (dostaneme) Ak konkrétny návrh prejde väčšinou, ak sa nestretne so súhlasom značnej časti ľudí..., implementácia ústavy sa stane najťažším problémom.
Toto sú upravené úryvky z toho, čo povedali niektorí poslanci ustanovujúceho zastupiteľstva. Mnohé argumenty zaznievajú aj dnes.
N GOPALASWAMI AYYANGAR , člen návrhového výboru, predstavil pôvodný návrh a prvý dodatok, podľa ktorého by úradným jazykom mala byť hindčina v písme dévanágarí, ale angličtina by sa mala používať najmenej 15 rokov. [jazyková] schéma... bola výsledkom mnohých diskusií a kompromisov. Ak to môžem zdôrazniť, ide o ucelený celok. …Ak sa dotknete jednej jeho časti, ostatné veci sa rozsypú.
SETH GOVIND DAS argumentoval jedným jazykom a jedným písmom a povedal, že hindčina by mala nahradiť angličtinu najskôr. Demokracia môže fungovať len vtedy, keď sa rešpektuje väčšinový názor. Ak sa v akejkoľvek otázke rozchádzame, možno o tom rozhodnúť len hlasovaním. Akékoľvek rozhodnutie väčšiny musí prijať menšina s úctou... Prijali sme našu krajinu ako sekulárny štát, ale nikdy sme si nemysleli, že toto prijatie znamená prijatie pokračujúcej existencie heterogénnych kultúr. India je starobylá krajina so starodávnou históriou. Tisíce rokov sa tu získava jedna a tá istá kultúra. ...Pre zachovanie tejto tradície chceme jeden jazyk a jedno písmo pre celú krajinu. Nechceme, aby sa hovorilo, že sú tu dve kultúry.
NAZIRUDDIN AHMAD , naopak, zdôraznil: ... Nemali by sme urobiť vyhlásenie o celoindickom jazyku naraz. …Angličtina by mala zostať oficiálnym jazykom na všetky účely, na ktoré sa používala, až do času, keď sa vyvinie celoindický jazyk, ktorý bude schopný vyjadrovať myšlienky a nápady na rôzne témy, vedecké, matematické, literárne, historické filozofický, politický...
S V KRISHNAMOORTHY RAO tiež povedal, že angličtina by mala zostať a o tejto záležitosti by mal rozhodnúť budúci parlament. Povedal, že hindčina je nižšia ako mnohé juhoindické jazyky: táto hindčina a hindustanská otázka je čisto pre sever. Sme však pripravení prijať hindčinu. Vo väčšom záujme krajiny by sa o tejto otázke malo rozhodnúť v nezaujatej atmosfére, keď pocity vytriezvú.
MOHD HIFZUR RAHMAN argumentovali za nahradenie hindčiny hindustančinou, jazykom, ktorý uprednostňoval Mahátma Gándhí a o ktorom Kongres súhlasil, že sa hovorí od Biháru až po hranice. Krik po hindčine, povedal, bol reakciou Rozdelenia – v tomto stave smútku a hnevu... ukazujú svoju úzkoprsosť voči konkrétnej komunite. Chcú vyriešiť jazykovú otázku v atmosfére politickej bigotnosti a nechcú tento problém riešiť ako Jazykový problém krajiny.
R V DHULEKAR pripomenul, že od Ramdasu po Tulsidas a od Swamiho Dajananda po Mahatmu, všetci písali v hindčine a dôrazne argumentovali: Môžete patriť k inému národu, ale ja patrím k indickému národu, hindskému národu, hinduistickému národu, hindustanskému národu. Neviem, prečo hovoríte, že to nie je národný jazyk. Chvejem sa pri samotnej myšlienke, že naše univerzity a naše školy a naše vysoké školy a naši vedci, že všetci by aj po dosiahnutí Swaraja mali pokračovať v práci v anglickom jazyku... Čo povie duch Lorda Macaulaya ? Určite sa nám vysmeje a povie: ‚Starý Johnnie Walker je stále silný‘.
FRANK ANTHONY pripustil, že angličtina nemôže byť z mnohých dôvodov národným jazykom tejto krajiny, ale varoval, že vnucovaná hindčina je veľmi odlišná od tej, ktorou hovoria obyčajní ľudia. Existuje proces čistky, ktorý sa stal aktuálnym..., v tomto súčasnom fanatickom hnutí bude vnútený nový druh hindčiny, ktorý je pre hindsky hovoriacich hinduistov na ulici nezrozumiteľný..., vysoko sanskritizovaná hindčina bude vnútená. ...Na jednej strane hovoríte o rovnosti príležitostí a na druhej strane implementujete unáhlené politiky, ktoré sú negáciou princípu rovnosti príležitostí.
QAZI SYED KARIMUDDIN pre Hindustani: Už ste súhlasili, že angličtina tu zostane najbližších 10 alebo 15 rokov, tak prečo odopierate moslimom ich práva zákazom urdského písma? Máte väčšinu, takže sa to snažíte úplne zakázať – aby ste to dokončili... Len jazyk, v ktorom sa hinduisti aj moslimovia ľahko vyjadrujú a... ktorý sa vyvinul spoločným stykom, t. j. hindustančina, by sa mal stať národným jazykom.
LAKSHMINARAYAN SAHU argumentoval za to, aby sa hindčina stala národným jazykom. Rovnaký status si môžem nárokovať aj pre Oriu, ktorá je oveľa staršia ako bengálčina... Moji priatelia z juhu by tvrdili, že ich jazyk je veľmi starý. (Ale) o staroveku alebo stredoveku nemôže byť ani reči. Niektorí ľudia sú do angličtiny tak zaľúbení, že si myslia, že by stratili svoju existenciu, keby sa angličtina nepoužívala ako úradný jazyk... Musíme sa pohnúť vpred v záujme celého národa a krajiny, a ak to pár ľuďom spôsobí ťažkosti, mal by sa s tým zmieriť.
N V GADGIL chcel, aby sa sanskrt stal národným jazykom a aby angličtina zostala zachovaná ešte aspoň jedno storočie. Hindčina, povedal, je provinčný jazyk; sú jazyky, v ktorých je literatúra oveľa bohatšia, a predsa sme hindčinu prijali za národný jazyk.
T A RAMALINGAM CHETTIAR povedal túto veľmi ťažkú otázku... pravdepodobne znamená život a smrť pre Juh. Chettiar povedal, že veľmi obdivuje hindský ľud, no budú si musieť uvedomiť, že aj my môžeme mať trochu patriotizmu a lásky k nášmu jazyku, k našej literatúre a podobným veciam. Nesúhlasil s tým, aby sa hindčina nazývala národným jazykom, pretože hindčina pre nás nie je národnejšia ako angličtina alebo akýkoľvek iný jazyk. Juh, povedal, sa cítil frustrovaný a požiadal o ubytovanie. Pokiaľ sa neurobia kroky, aby ľudia na juhu pocítili, že majú niečo spoločné s krajinou, ...nemyslím si, že juh bude vôbec spokojný. …K čomu to môže viesť, nie je v súčasnosti ľahké povedať.
SATISH CHANDRA SAMANTA povedal, že bengálčina by mala byť preferovaná pred hindčinou ako národný jazyk, pretože je to bohatý jazyk, vyučuje sa medzinárodne a pretože Bande Mataram, báseň, ktorá inšpirovala boj za slobodu, bola v bengálčine.
ALGU RAI SHASTRI povedal, že niet pochýb o tom, že sanskrt je matkou všetkých jazykov, ktorými sa hovorí v Indii, a len jeho najstaršia a najstaršia dcéra (hindčina) môže byť dnes národným jazykom.
SYAMA PRASAD MOOKERJEE povedal, že nezdieľa názor tých, ktorí hovoria o dni, keď bude mať India jeden jazyk a iba jeden jazyk. Jednota v rozmanitosti je kľúčovou myšlienkou Indie a musí sa dosiahnuť procesom porozumenia a súhlasu, a preto je potrebné vytvoriť správnu atmosféru. Väčšina ľudí prijímala hindčinu, pretože jej dnes rozumela najväčšia jednotlivá väčšina v tejto krajine. Keby však, povedal Mookerjee, protagonisti hindčiny... neboli možno takí agresívni vo svojich požiadavkách a presadzovaní hindčiny, dostali by všetko, čo by chceli, možno viac, ako očakávali, spontánnou a ochotnou spoluprácou. celé obyvateľstvo Indie.
Uznesenie ústavodarného zhromaždenia nemohlo rozhodnúť o nadradenosti jazyka, poznamenal. Ak chcete, aby hindčina skutočne zastávala celoindickú pozíciu a nielen nahrádzala angličtinu na určité oficiálne účely, urobíte hindčinu hodnou tejto pozície a umožníte jej absorbovať prirodzeným procesom slová a idiómy nielen zo sanskrtu, ale aj z iných sesterské jazyky Indie... Viem hovoriť hindsky vlastným bengálskym spôsobom. Mahátma Gándhí hovoril hindsky svojim vlastným spôsobom. Sardar Patel hovorí hindsky svojim vlastným gudžarátskym spôsobom. Ak moji priatelia z UP alebo Bihar povedia, že ich je štandardná hindčina... bude to zlé nielen pre hindčinu, ale (aj) pre krajinu.
P T ČACKO povedal, že národný jazyk sa musí vyvíjať sám a nemá sa vytvárať umelo. Národný jazyk takej veľkej krajiny ako India by mal... byť schopný vyjadriť všetky potreby modernej civilizácie; ...malo by to mať množstvo vedeckej literatúry. Namiesto toho chcel venovať pozornosť iným veľmi naliehavým problémom – problému bojovníkov za slobodu umierajúcich kvôli nedostatku jedla a prístrešia, problémom, ktoré sa zo dňa na deň stávajú nudnejšími, nekontrolovateľnej nezamestnanosti a problému Kašmíru na severe a hrozbe komunistického chuligánstva. na juhu.
DR P SUBBARAYAN navrhol prijatie hindustančiny v rímskom písme. Zaujímalo ho, prečo existuje nenávisť voči angličtine, keď si ju môžu osvojiť Američania, z ktorých iba 20 % patrilo k Britským ostrovom.
KULADHAR CHALIHA z Assamu povedal, že sanskrt by mal byť národným jazykom, pretože sanskrt a India sú spoločné. Hindčina bola kompromisným riešením a pretože je to dobré pre Indiu, nie preto, že hindčina je lepší jazyk. Hindustanci by však boli ešte lepšou voľbou.
REV. JEROME D’SOUZA povedal, že akceptoval široký náčrt Ayyangarovho návrhu, pretože stelesňuje najširšiu spoločnú mieru dohody. Ale pripomenul, že Francúzi hovoria Tout homme a deaux, langues, la sienne et puis le francais (Všetci ľudia majú dva jazyky, hovoria, svoj vlastný a potom sladký francúzsky jazyk), a dúfal, že možno príde deň, keď celý civilizovaný svet môže povedať: „Všetci ľudia majú dva jazyky, svoj vlastný a potom sladký jazyk Indie“.
JAWAHARLAL NEHRU pripomenul Gándhího názory na túto záležitosť. Jedna, že zatiaľ čo angličtina je skvelý jazyk (že) ...nám urobila veľa dobrého, ...žiadny národ sa nemôže stať skvelým na základe cudzieho jazyka. Po druhé, zvolený jazyk by mal byť viac-menej jazykom ľudu, nie jazykom učenej kotérie. A po tretie, tento jazyk by mal reprezentovať zloženú kultúru Indie. Preto, povedal Nehru, Gándhí použil slovo „hindustani“ v širokom zmysle, ktorý predstavuje tento zložený jazyk.
Nehru však varoval pred vnucovaním hindčiny všetkým indickým národom. Bude váš prístup demokratický alebo... autoritatívny? spýtal sa nadšencov pre hindčinu, v niektorých prejavoch, povedal, zistil tón autoritárstva, do značnej miery tón hindsky hovoriacej oblasti, ktorá je stredobodom vecí v Indii, ťažiskom a inými len okraj Indie.
Nehru povedal, že to nie je len nesprávny prístup, ale aj...nebezpečný prístup. Ľuďom alebo skupinám, ktoré sa tomu bránia, jednoducho nemôžete prinútiť žiadny jazyk.
PANDIT RAVI SHANKAR ŠUKLA centrálnych provincií a Berar tvrdili, že Keshub Chandra Sen v roku 1874 povedal, že bez jedného ľudového jazyka nie je pre Indiu možná jednota. Mnoho jazykov, ktoré sa teraz používajú v Indii, má v sebe hindčinu, povedal Shukla; Hindčina je rozšírená takmer všade; preto by sa hindčina mala stať spoločným jazykom v celej Indii. Poradil priateľom z juhu, aby sa čo najskôr naučili hindčinu, pretože ak sa nenaučia hindčinu dostatočne rýchlo, mohli by zostať pozadu.
G DURGABAI z Madrasu obhajoval hindustančinu ako národný jazyk a vyjadril šok zo spôsobu, akým sa presadzovala hindčina v písme dévanágarí. Postoj z vašej strany dať národný charakter tomu, čo je čisto provinčným jazykom, je zodpovedný za zatrpknutie pocitov ľudí, ktorí nehovoria hindsky. Požiadavka, aby sa prijali hindské číslice, bola vrcholom jazykovej tyranie a intolerancie, povedala.
SHANKARRAO DEO z Bombaja varoval, že výkrik, konkrétne „jedna kultúra“ má nebezpečné dôsledky a samotné slovo „kultúra“ je nebezpečné. Šéf organizácie RSS apeluje v mene kultúry. Niektorí kongresmani apelujú aj v mene kultúry. Nikto nám nepovie, čo presne toto slovo „kultúra“ znamená. Dnes, ako sa to interpretuje a chápe, to znamená iba nadvládu niekoľkých nad mnohými... Ak trváte na tom, že budete mať jednu kultúru, potom to pre mňa znamená zabitie duše Indie. India zastávala vividhata, Deo povedal: To je naše bohatstvo... Ak pod národným jazykom myslíte jeden jazyk pre celú krajinu, tak som proti tomu.
SARDAR HUKAM SINGH povedal, že vždy bezvýhradne podporoval hindčinu v písme Dévanágarí ako lingua franca alebo Rashtra Bhasha našej krajiny, ale zmenil názor jednoducho kvôli fanatizmu a neznášanlivosti tých, ktorí ju podporujú. Teraz dal prednosť hindustančine v rímskom písme, čo odstráni antagonizmus... v tomto Parlamente a umožní našim južanským priateľom... ľahšie sa naučiť jazyk.
DŽAJPAL SINGH z Biháru presadil uznanie kmeňových jazykov Mundari, Gondi a Oraon v ústave.
PURUSHOTTAM DAS TANDON Spojené provincie povedali, že ustanovenie v Ayyangarovom návrhu, pokiaľ ide o to, že hindčina sa nebude používať vôbec okrem angličtiny po dobu piatich a viac rokov, kým komisia nevydá odporúčanie a toto odporúčanie neprijme prezident, je dosť ťažké ustanovenie. Tiež vypustenie dévanágarských číslic pre ich medzinárodnú podobu bolo monštrum. ...Hovorím, že internacionalizmus nie je žiadny argument a nie je fér, aby sa od našich ľudí zrazu týmto spôsobom žiadalo, aby sa vzdali vlastných číslic.
MAULANA ABUL KALAM AZAD uviedol, že absencia spoločného jazyka bola kľúčovou prekážkou pri hľadaní náhrady za angličtinu. Vyjadril sklamanie, že Kongres sa vzdal svojho konsenzu o hindustančine: ... Z jedného konca na druhý vládla úzkoprsosť. …úzkomyslnosť znamená malichernosť a hustotu mysle a odmietanie prijať vyššie, vznešenejšie a čistejšie myšlienky. ...Bola to táto úzkoprsosť... čo pochovalo slávu a pokrok starovekej Indie v temnote temnoty... Zo všetkých argumentov použitých proti hindustančine sa najväčší dôraz kládol na to, že ak sa prijme hindustančina, bude mať aj urdčinu. byť ubytovaný. Ale... Urdu je jedným z indických jazykov. Narodilo sa, vychovalo a vychovalo v Indii a je materinským jazykom miliónov hinduistov a moslimov v tejto krajine.
Zdieľajte So Svojimi Priateľmi:
