Humanistka, feministka: Prečo je Iswarchandra Vidyasagar dôležitá
V 70. rokoch 19. storočia napísal Ishwarchandra Vidyasagar dve skvelé kritiky polygamie, v ktorých vláde tvrdil, že keďže polygamia nie je schválená posvätnými textami, nemožno namietať proti jej potlačeniu legislatívou.
Iswarchandra Vidyasagar Muž, o ktorom Michael Madhusudan Dutt, priekopník bengálskej drámy v 19. storočí, označil génia a múdrosť starovekého mudrca, energiu Angličana a srdce bengálskej matky, sa narodil ako Iswarchandra Bandopadhyay 26. septembra 1820. v dedine Birsingha v okrese Midnapore v chudobnej brahmanskej rodine.
Po základnom vzdelaní sa Iswarchandra presťahoval do Kalkaty, kde študoval sanskrtskú gramatiku, literatúru, filozofiu Vedanty, logiku, astronómiu a hinduistické právo a vo veku 21 rokov získal titul Vidyasagar – oceán učenia. Súkromne študoval anglickú literatúru a filozofia. Keď mal sotva 30 rokov, Vidyasagar bol vymenovaný za riaditeľa sanskrtského kolégia v Kalkate.
Oceán učenia, o ktorom sa hovorí, že ako dieťa študoval pod pouličným svetlom, bol tiež Daya'r Sagar — Oceán súcitu — ktorý doslova plakal pri pohľade na chudobných a nemajetných a hovorí sa, že svoj plat minul. a štipendiá na ich blaho.
Ale jeho najtrvalejší prínos bol ako pedagóg a reformátor tradičnej hinduistickej spoločnosti vyššej kasty. Ťažiskom jeho reformy boli ženy – svoju životnú energiu strávil snahou o ukončenie praktizovania detských manželstiev a iniciovanie vdovských sobášov.
Jeho bengálsky základ, Borno Porichoy, zrekonštruoval modernú bengálsku abecedu a zostáva, viac ako 125 rokov po jeho smrti v roku 1891, takmer každým detským úvodom do učenia sa a písania jazyka.
Vidyasagarov racionalizmus
Hinduizmus devätnásteho storočia, napísal Max Weber vo svojej štúdii z roku 1916 Náboženstvo Indie: Sociológia hinduizmu a budhizmu, sa stal zmesou mágie, animizmu a povier. Spoločenské podmienky a praktiky odrážali hlboké náboženské tmárstvo a nemenné hierarchie a segregácie kast.
Humanistický reformizmus Raja Rammohan Roy (1772-1833), Akshay Kumar Dutt (1820-86) a Vidyasagar bol prestrelený silným racionalizmom, ktorý odmietal dekadenciu súčasnej hinduistickej spoločnosti a spochybňoval základy viery, v ktorej tvrdil. mať svoje korene. Roy založil Brahmo Sabha; Vidyasagar a Dutt boli agnostici, ktorí odmietli diskutovať o nadprirodzenosti – Vidyasagar raz povedal, že vzhľadom na množstvo práce, ktorú mal v tomto svete, nemal čas premýšľať o tom, čo ho čaká.
Reformy pre ženy
V dokumente napísanom v roku 1850 Vidyasagar spustil silný útok na prax vydávania si dievčat vo veku 10 rokov alebo dokonca mladších, pričom poukázal na sociálne, etické a hygienické problémy a odmietol platnosť Dharma Shastras, ktoré ju obhajovali. V roku 1855 napísal svoje dva slávne traktáty o sobáši hinduistických vdov, pričom svoje argumenty podložil rozumom a logikou a ukázal, že v celej literatúre „Smriti“ (sútry a šástry) neexistuje žiadny zákaz vdovy znovu sa vydať.
Veľký racionalista povedal, že cítil súcit s našimi nešťastnými vdovami, ale zdôraznil, že som nezodvihol pero, kým som nebol úplne presvedčený, že šástrovci výslovne povoľujú ich opätovné manželstvo. K tomuto presvedčeniu som dospel po usilovnom, nezaujatom a starostlivom skúmaní témy a teraz môžem bezpečne potvrdiť, že v celom rozsahu nášho pôvodného Smritisu nie je jediný text, ktorý by dokázal niečo opak.
Popri kampani za opätovný sobáš vdovy Vidyasagar bojoval proti polygamii. V roku 1857 bola vláde predložená petícia za zákaz polygamie medzi Kulinskými brahmanmi s 25 000 podpismi. Vzbura sepoyov mala za následok odloženie akcie na túto petíciu, ale v roku 1866 Vidyasagar inšpiroval ďalšiu petíciu, tentoraz s 21 000 podpismi.
V 70. rokoch 19. storočia Vidyasagar napísal dve skvelé kritiky polygamie, v ktorých vláde argumentoval, že keďže polygamia nie je schválená posvätnými textami, nemožno namietať proti jej potlačeniu legislatívou.
Trvalý vplyv
Dvetisíc kópií prvých Vidyasagarových brožúr o opätovnom sobáši vdovy sa vypredalo za týždeň a vypredala sa aj dotlač ďalších 3000 kusov. Boli to na tú dobu nevídané predajné čísla.
14. októbra 1855 Vidyasagar požiadal indickú vládu, aby čo najskôr vzala do úvahy vhodnosť prijatia zákona (ako je príloha) na odstránenie všetkých prekážok pre sobáše hinduistických vdov a na vyhlásenie otázky všetkých takýchto manželstiev za legitímne.
16. júla 1856 bol prijatý zákon o opätovnom manželstve hinduistických vdov, známy ako zákon XV. Množstvo literárnych mužov inšpirovaných Vidyasagarom vytvorilo drámy obhajujúce opätovné sobáše vdov v Bengálsku a inde, najmä v Maháráštre. Niektoré z prvých a najzásadnejších reforiem ovplyvňujúcich životy hinduistických žien boli skutočne priekopníkom muža, ktorého busta bola vandalsky zničená pri utorkovom útoku na vysokú školu, ktorú založil.
Zdieľajte So Svojimi Priateľmi:
