Legenda o Padmavati a ako dnes čítať túto nesmrteľnú báseň

Neexistujú žiadne historické dôkazy o existencii Padmavati. Báseň bola napísaná viac ako 200 rokov po udalostiach, ktoré má opísať. Kontroverzia okolo filmu je súbojom konkurenčných príbehov.

Vandali vo filme Sanjay Leela Bhansali minulý týždeň. Protestovali proti „skreslenému“ zobrazeniu Padmavati.

Aká je legenda o Padmini, kráľovnej Chittoru?

Je to príbeh o láske a žiadostivosti, odvahe a obetavosti – oslava ochoty kráľovnej Rádžputu zomrieť namiesto toho, aby sa odovzdala tyranovi, ktorý po nej túžil. Tento príbeh bol vyrozprávaný v Padmavat, dlhej básni v jazyku awadhi od súfijského básnika Malika Muhammada Jayasiho zo 16. storočia. Jeho ústrednými postavami sú Padmini alebo Padmavati (alebo Padumawati, ako ju nazýval Jayasi), kráľovná Chittor, jej manžel Rana Ratansen Singh a sultán z Dillí, Alauddin Khalji (tiež prepísaný ako Khilji).

POZRITE SI VIDEO | Mos Giriraj Singh podporuje protesty proti Padmavati filmára Sanjay Leela Bhansaliho

Vo svojej podstate je príbeh nasledovný. (Jedným z prvých upravených prekladov je Padumawati od GA Griersona a Mahamahopadhyaya Sudhakara Dvivediho, Bibliotheca Indica, The Asiatic Society of Bengal, Kalkata, 1896) Padmini, Dokonalá žena, taká krása nebola na Zemi nikdy videná, bola princezná Simhala-dvipa (Cejlón). Mala hovoriaceho papagája menom Hira-mani (alebo Hiraman), ktorý spolu s Padmini čítal sväté knihy a Védy. Potom, čo Hira-mani vyvolal hnev kráľa Simhala-dvipa, dosiahol Chittor, kde povedal kráľovi Ratansenovi o veľkej kráse Padmavati. Kráľ, podobne ako bájna včela, sa zaľúbil a odcestoval do Simhala-dvipu, kde sa oženil s Padmini a po dlhej ceste plnej skúšok a dobrodružstiev ju priviedol do Chittoru.

Na Ratansenovom dvore žil čarodejník Raghav Chaitanya. Keď ho prichytili pri vzývaní temných duchov, kráľ ho vyhnal z kráľovstva. Raghav, plný túžby po pomste, odcestoval na dvor Alauddina v Dillí a povedal mu o kráse Padmini, načo sultán pochodoval za Chittorom, aby si ju získal pre seba.

Po niekoľkých mesiacoch obliehania Alauddin zabil desaťtisíce ľudí a vstúpil do pevnosti, aby hľadal Padmini. Ale ona a ďalšie ženy Rajput spáchali jauhar, upálili sa zaživa, aby unikli sultánovi.

Sledujte | Sanjay Leela Bhansali dostal facku a napadnutý demonštrantmi na scénach Padmavati v Džajpure

Koľko z legendy je skutočnosť?

Je potrebné poznamenať niektoré body. Prvý, Padmavat bol napísaný v roku 1540 – sám Jayasi hovorí, že to bolo v roku 947 (Hijira, čo zodpovedá roku 1540 nl). 1540 je 237 rokov po Alauddinovej Chittorovej kampani v roku 1303.

Po druhé, Jayasi bol sponzorovaný Sher Shah Suri a jeho spojencom (okrem iného proti Humayunovi) Jagat Dev, ktorý vládol nad dnešným Bhojpurom a Ghazipurom - asi 1200 km od Chittorgarhu.

Po tretie, neexistujú žiadne súčasné správy o Alauddinovom obliehaní, ktoré by spomínali Padmavati. Satish Chandra, jeden z najvýznamnejších indických medievalistov, poznamenal, že Amir Khusrau, ktorý sprevádzal Alauddina pri zaznamenávaní kampane, sa vôbec nezmienil o jauhare v Chittore a žiadny z Khusrauových súčasníkov nehovoril o Padmavati. Khusrau sa však zmienil o jauharovi vo svojej správe o Alauddinovom dobytí Ranthambhore, ktoré bezprostredne predchádzalo Chittorskej kampani. Legenda o Padmini bola odmietnutá väčšinou moderných historikov vrátane (doyena historiografie na Rádžastháne) Gauriho Shankara Ojhu, napísal Chandra.

Aj keď stále existujú niektorí historici, ktorí veria, že príbeh Padmavat je pravdivý, takmer každý súhlasí s tým, že Alauddinov pochod na Chittor bol skôr výrazom kampane ambiciózneho vládcu neúnavnej vojenskej expanzie než pátrania zaľúbeného muža za krásnou ženou.

Znamená to, že Jayasi vymyslel príbeh Padmini?

V dnešnej terminológii by sa Padmavat pravdepodobne kvalifikoval na označenie historická fikcia alebo historická fantasy – v ktorej sú niektoré postavy, udalosti a situácie založené v skutočnosti, zatiaľ čo iné sú imaginárne. Napríklad Alauddin určite napadol Chittor a nasledovalo obliehanie a bitka - ale hovoriaci papagáj a dobrodružstvá Rana a Padmavati na ceste z Cejlónu do jeho kráľovstva sú zjavne fantáziou. V skutočnosti neexistujú žiadne historické dôkazy o existencii samotnej Padmavati. Báseň – pôvodne napísaná v awadhi, ale perzským písmom – je prešpikovaná súfijskými obrazmi z filozofickej tradície, ku ktorej Jayasi patril a ktorej dôležitou súčasťou sú láska a túžba. Rôzne verzie originálu nasledovali v storočiach po Jayasi a popri tom boli pridávané ozdoby, najmä vo verziách propagovaných v rádžasthánskej bardskej tradícii.

Ako teda treba chápať kontroverziu okolo filmu Sanjay Leela Bhansali?

Skupina, ktorá v piatok zaútočila na Bhansaliho a poničila scénu v pevnosti Jaigarh v Džajpuru, protestovala proti údajnej sekvencii vo filme, v ktorej postava Alauddina Khaljiho sníva o tom, že sa zblíži s postavou Padmavati. Nepripustia žiadne skresľovanie histórie, povedali demonštranti – rovnakú požiadavku následne vyslovil minister odborov Giriraj Singh a minister vnútra Rádžasthánu Gulab Chand Kataria.

V pondelok Shobha Sant, generálny riaditeľ Bhansali Productions, objasnil, že medzi Rani Padmavati a Alauddinom Khaljim nie je žiadna romantická snová sekvencia ani žiadna sporná/romantická scéna. Nebolo to súčasťou scenára. Bola to mylná predstava. Hrdinka filmu, Deepika Padukone, už skôr na Twitteri napísala: Ako Padmavati vás môžem ubezpečiť, že nejde o absolútne žiadne prekrúcanie histórie. #Padmavati

Otázka skreslenia histórie však môže vzniknúť až po tom, čo sa debata o historickosti Padmavati urovná na základe historických dôkazov. Mnohé ďalšie filmy boli tiež predtým obvinené zo skresľovania histórie – medzi nimi klasika Mughal-e-Azam, Asoka, Bajirao Mastani, Jodhaa Akbar a Mohenjo Daro. Padmavati nie je prvý a pravdepodobne ani posledný.

Umelecké zobrazenia historických postáv alebo situácií sa niekedy stretávali so subnacionalistickými impulzmi alebo existujúcimi naratívmi „pravdy“. Nedávne útoky na historické postavy, ako sú Aurangzeb a Tipu Sultan, boli vnímané ako zakorenené vo väčšinovom hinduistickom príbehu. Giriraj Singh v pondelok povedal, že film natáčajú tí, pre ktorých sú Aurangzeb a podobné osobnosti ikonou – odkaz na všeobecné chápanie mughalského cisára ako tyrana a bigota. Singh tvrdil, že Padmavati bola zobrazená v zlom svetle, pretože bola hinduistka.

Zdieľajte So Svojimi Priateľmi: