Nová kniha predstavuje jedinečný pohľad UR Ananthamurthyho na Indiu 20. storočia

Nejde mi o to, ako zachovať minulosť, ale ako urobiť minulosť užitočnou pre súčasný svet, hovorí spisovateľ

Think Tank: UR Ananthamurthy (vpravo) s Chandanom Gowdom

Renomovaný kannadský spisovateľ UR Ananthamurthy (1932-2014) je nám známy najmä ako autor Samskara (1965) a ako verejný intelektuál. URA nepokojne reflektovala problémy tohto sveta a mala nutkanie podeliť sa o tieto úvahy s priateľmi a návštevníkmi. Preto ho nesmierne bavilo rozprávať sa s ostatnými, rovnako ako premýšľať a písať o našom živote. Súčasná kniha Život vo svete: UR Ananthamurthy v rozhovore s Chandanom Gowdom je výsledkom jedného takého rozhovoru.

Tieto rozhovory nakrútil v rezidencii URA Chandan Gowda, významný prekladateľ beletrie URA, spolu s tímom členov univerzity Azim Premji v Bengaluru. Táto kniha, vedľajší produkt takéhoto dokumentárneho cvičenia, je štruktúrovaná do 10 kapitol. Tieto kapitoly odhaľujú nielen myseľ jedného z veľkých moderných indických spisovateľov, ale aj jeho prenikavý pohľad na rôzne problémy Indie 20. storočia. Prvé tri kapitoly „Prvé roky“, „Mysore“ a „Birmingham a potom“ rekonštruujú intelektuálnu formáciu URA. Od brahmanského agraharu cez Maharadžovu vysokú školu v Mysore až po Birminghamskú univerzitu, jeho skúsenosti s týmto svetom prispeli k jeho tvorbe. Úplne neodmietol jeden priestor pre druhý, ale kriticky vstrebal prednosti všetkých. Preto sa stal kritickým insiderom, ako hovorí jeho slávny opis.

Prostredie Mysore produkuje v URA nenásytného čitateľa nad rámec osnov a tam sa v spoločnosti básnika, akým je Gopal Krishna Adiga, objavuje ako námornícky spisovateľ. Po príchode do Birminghamu za doktorandom sa mu však otvára úplne nový svet. V Anglicku ho jeho spojenie s veľkými kultúrnymi kritikmi ako Raymond Williams, Richard Hoggart, EP Thompson, David Lodge a podobne neovplyvnilo, aby sa stal ďalším indickým kultúrnym kritikom, ale jeho anglické dni mu pomohli znovu objaviť Kannadu hlboko a nasať umenie písanie románu.

Zvyšných sedem kapitol tvoria rozhovory, ktoré pokrývajú kultúrne a politické problémy Indie. Najmä kapitoly „Tradícia“, „Jazyk“, „Niekoľko priateľov“ a „Karnataka“ ponúkajú okrem iného hlboký pohľad na literatúru, jazyk, kannadských spisovateľov, hnutie Veerashaiva, perové portréty kannadských spisovateľov, intelektuálov a politikov. Práve v jednom takomto rozhovore URA rozlišuje medzi tradicionalizmom a tradíciou. Hovorí: Ako zachovať minulosť je záležitosťou tradicionalistov. Nejde mi o to, ako zachovať minulosť, ale ako urobiť minulosť užitočnou pre súčasný svet.

V kapitole „Byť na verejnosti“ sa stretávame s myšlienkou spoločnej školy, o ktorej sa domnieva, že je potrebná na dosiahnutie sociálnych zmien v Indii. Kapitola „Jazyk“ pokračuje v jeho verejnom znepokojení, najmä v jeho názoroch na preklad, jazyk vo všeobecnosti a rozhranie medzi kannadčinou a angličtinou. Pre URA je preklad každodennou praxou vo viacjazyčných priestoroch, ako je India, pretože často prechádzame z jednej sady kódov a registrov na druhú.

V ďalšej kapitole „Karnataka“ URA uvažuje o vytvorení modernej Karnataky a tradícii Kannada. Kapitola „Indický politický život“ dodáva konverzácii ďalší rozmer, keď URA skúma Mahátmu Gándhího, BR Ambedkara, Jawaharlal Nehru a Ram Manohar Lohia. Podľa jeho názoru bol Gándhí, ktorý sa pohrával s myšlienkami, podozrievavý voči systému moderného sveta, pretože môžeme ublížiť ktorejkoľvek časti sveta tým, že urobíme niečo zlé v ktorejkoľvek inej časti sveta. URA sa pozerá na Gándhího a Ambedkara ako na vzájomne sa dopĺňajúce mysle. Gándhí aj on (Ambedkar), hovorí URA, podnikajú rôzne duchovné cesty. Jeden sa vydá na duchovnú cestu a povie „Hej Ram“ a zomrie, a Ambedkar sa prikloní k budhizmu a zomrie. Gándhí používa Ram na politiku a Ambedkar používa Budhu na politiku...

V záverečnej kapitole „Na záver“ sa dozvieme o osobnom vkuse URA, vrátane jeho obľúbenej kuchyne, obľúbených spisovateľov, pripútanosti, jeho nechuti k ohováraniu strednej triedy, okrem iného. Na záver uvádza, že si želá, aby si ho pamätali ako učiteľa a spisovateľa – kannadského spisovateľa.

Gowdove otázky, pokiaľ možno priamočiare, príliš nezasahujú do priebehu rozhovoru. Avšak pre spisovateľa, akým je URA, hlboko skúmajúce otázky, ako je umenie jeho fikcie – ako vytvoril zápletky a vytvoril svoju Kannadu pre svoje fiktívne príbehy; ako zápasil so svojím písaním – a takéto ďalšie otázky techniky by tento zväzok urobili bohatším.

Gowdov úvod, ktorý poskytuje prehľad diel a myšlienok URA, mohol rozšíriť o to, ako takéto rozhovory rozširujú hranice autobiografie. Po prečítaní URAovej autobiografie Suragi (2012) je však iná skúsenosť počúvať túto hovoriacu autobiografiu.

NS Gundur je predsedom katedry anglistiky na Davangere University, Karnataka

Život vo svete: UR Ananthamurthy v rozhovore s Chandan Gowda (s láskavým dovolením: harper collins)
Harper Collins
204 strán
399

Zdieľajte So Svojimi Priateľmi: