„Bolo dôležité napísať o kúskoch, ktoré v mojich očiach nefungovali“: Uday Bhatia vo svojej knihe o Satyovi

Počas e-mailovej konverzácie Uday Bhatia hovoril o spôsobe, akým navrhol rozprávanie, pristupoval k filmu a či je v súčasnosti viditeľná maskulinita zakorenená v gangsterských filmoch životaschopná.

Bullets Over Bombay vydal HarperCollins. (Zdroj: HarperCollins India)

Ram Gopal Varma Satya vydaný v roku 1998 a odhalil zvláštne miesto zvedavosti – vnútorné životy gangstrov. Zmenil zobrazenie psancov v hindských filmoch bez toho, aby sa odklonil od požiadaviek žánru. Ale predtým film zmenil životy režiséra, ktorý takmer nehovoril hindsky, no bol zamilovaný do Bombaja, príliš horlivého a neochotného spisovateľa a hŕbu hladných hercov, ktorých rastúce zúfalstvo sa spájalo s manickou energiou ich postáv.

In Guľky nad Bombajom , pohlcujúci záznam zaznamenávajúci vznik Satya , Uday Bhatia dáva dokopy cestu filmu od jeho počiatku. O dve desaťročia neskôr je plná nejednoznačnosti. Takmer každý člen obsadenia má svoju verziu scény. Ale tým, že Bhatia zahrnula všetko bez toho, aby čokoľvek overila, premieňa túto nejednoznačnosť spôsobenú pamäťou na rozmazanosť vyplývajúcu z radosti. Pravdepodobne sa príliš bavili na to, aby si pamätali detaily. Potvrdzuje šialenstvo metódy. Výsledkom je výrazne obohacujúca kniha poháňaná zvedavosťou, vyčerpávajúco preskúmaná, no nie zaťažená.

Počas e-mailovej konverzácie sa autor rozprával s indianexpress.com o jeho výpravnom dizajne, spôsobe, akým k filmu pristupoval a či je v súčasnosti viditeľná maskulinita zakorenená v gangsterských filmoch životaschopná.

úryvky:

Základný kameň vašej argumentácie v Guľky nad Bombajom je to? Satya zahŕňa viaceré duality. Je to gangsterský film a v rovnakej miere film o Bombaji. Je to o Satyovi rovnako ako o Bheeku. Táto dualita sa odráža v spôsobe, akým ste navrhli príbeh. V niekoľkých prípadoch kniha už nie je o filme ale v živých detailoch sa zaoberá inými gangsterskými filmami. Je to pozoruhodné, pretože práve vtedy, keď má čitateľ pocit, že ste stratili zrak, spojíte rozptýlené detaily so Satyou. Môžete nás previesť celým procesom?

Keď som sa dostal hlbšie do písania knihy, začal som si všímať všelijaké duality. Film, ako spomínate, je rozdelený medzi Satyu a Bheeku. Má dvoch scenáristov, dvoch kameramanov, dvoch redaktorov a dvoch skladateľov. Má komerčné aj indie inštinkty. A fotografia je niekde medzi mainstreamovým noirom a verité dokumentárnym filmom.

Divízia gangsterských filmov a mestských filmov však bola niečo, čo som mal na mysli už od začiatku. Chcel som sa pozrieť na „mestský“ aspekt Satya, pretože sa to často ignoruje. Skúmanie tejto identity dvojčiat bol vždy môj plán. Ale mohlo ma to podmieniť, aby som si na ceste všimol ďalšie duality.

Rozoberáš význam Satya jeho kontextualizáciou a poukázaním na to, do akej miery estetika filmu v priebehu rokov prenikla do iných gangsterských filmov. Zmenilo sa vaše vnímanie počas práce na knihe?

Moje ocenenie toho, ako dobre je to napísané a zahrané, určite áno. Je takmer neuveriteľné, že scenár napísali dvaja prváci, ktorí nepochádzali z Bombaja. Jedna vec, ktorá robí Satyu jedinečným vo filmografii Varma, je to, že je to rovnako spisovateľský a herecký film, ako aj režisérsky film. Toto nemá minimalizovať Varmov príspevok, len povedať, že vedel, keď sa pozeral na dobrú vec.

Hoci som vždy zamýšľal preskúmať to ako mestský film, začal som chápať, ako dobre Satya integroval Bombaj do svojho rozprávania, až keď som sa tam sám presťahoval. Čím dlhšie som tam zostal, tým sa mi Satya zdala bohatšia.

Uday Bhatia.

Rozprávanie rozširuje žáner, ktorý si kniha zvolila. Je pravda, že ide o literatúru faktu, ale príbehy, ktoré mal každý člen hereckého obsadenia, a spôsob, akým ich takmer nepotvrdili, dávajú filmu takmer mýtický status. Hoci ste zahrnuli väčšinu verzií – väčšinou protichodných – preverili ste a zahodili ste nejakú?

Chcel som dať pocit odvíjajúcej sa histórie a mnohých trás, ktorými sa mohla vydať. Pre mňa to často hovorí o tom, čo sa ľudia rozhodnú zapamätať – a zle si zapamätajú. Občas sa to môže čítať ako Rashomon, ale v skutočnosti sa mi páčilo pokúšať sa vyriešiť rôzne verzie.

Bol som preto celkom rád, že som zahrnul väčšinu účtov a pridal malú redakčnú poznámku vždy, keď som cítil, že niečo nie je v poriadku. Našťastie som v niektorých prípadoch mal dostatok konkurenčných účtov, aby som mohol kontrolovať tie, ktoré boli zjavne nepresné.

Aj keď je spôsob, akým bol film natočený, ústredným bodom vášho písania, môžete sa slobodne vyjadrovať k tomu, čo si myslíte Satya nedostatky – koniec, hlasné pozadie. Ako ste pristupovali k filmu, keď ste písali o jeho vzniku?

Myslel som, že je dôležité písať o kúskoch Satya čo v mojich očiach nefungovalo. Neveril by som niekomu, kto napísal knihu o filme a nespomenul jedinú vec, ktorá sa mu na ňom nepáčila.

Niekde počas procesu písania som sa rozhodol, že nebudem držať časti filmu nábožensky oddelené od častí o jeho tvorbe. Takže kapitola, ktorá sa láme Satya do 10 scén obsahuje množstvo detailov o filmovaní a kapitola o tvorbe obsahuje analýzu konkrétnych scén. Cítil som, že jedno by pomohlo osvetliť druhé, keby som ich prepletal dovnútra a von.

Hovorili ste s väčšinou ľudí spojených s filmom, ale nie so všetkými – ako Urmila Matondkar. Stále máte otázky, na ktoré nemáte odpovede?

Samozrejme. Stále mám otázky o tom, ako k úprave došlo, keď Apurva Asrani a Bhanodaya pracujú oddelene. Niekedy sa čudujem, koľko dialógov bolo improvizovaných; scenár natáčania by to vyjasnil. Rád by som hovoril s Matondkarom a Chowtou. Možno by som mal štedrejšie čítanie Vidyi a partitúry, keby sa mi to podarilo.

Píšeš aká je postava Vidya nudná. Dokonca aj Pyaari má málo času na obrazovke. Rovnako ako iné gangsterské filmy, aj Satya má korene vo vesmíre, ktorý vytvorili a žijú muži. Niečo z toho sa zmenilo, ale väčšina nie. Vzhľadom na to, ako tvrdo je tento žáner prepojený s prehnaným machizmom, uznávate jeho hodnotu a životaschopnosť v dnešnej dobe?

Je pravda, že Satya je veľmi mužský vesmír, za kamerou aj na obrazovke. Vidya je centrálna, ale pasívna; Pyaari je elektrické, ale periférne. Gangsterské filmy tu ženám neposlúžili dobre, aj keď existujú výnimky: Tabu in Maqbool , Pratima Kazmi in Waisa Bhi Hota Hai časť II , Richa Chadha v Gangy z Wasseypuru.

Hindské gangsterské filmy sa už pravidelne nenatáčajú. Ak sa vrátia do módy, bude zaujímavé zistiť, či si vzali príklad z nedávnych streamovacích relácií o gangstroch, ktorí preukázali ochotu podkopať machizmus a vytvoriť viac tieňovaných ženských postáv.

Pre viac lifestylových noviniek nás sledujte Instagram | Twitter | Facebook a nenechajte si ujsť najnovšie aktualizácie!

Zdieľajte So Svojimi Priateľmi: