Prečo Arun Shourie dospel k záveru, že najvyššou prípravou na smrť je jednoducho láska
Najnovšia kniha bývalého ministra Únie a dlhoročného novinára „Príprava na smrť“ je kontempláciou aj antológiou o smrti.
Toto je kniha pre pátračov. Je to sčasti hlboké sondovanie, úprimné, ale nie dogmatické. Arun Shourie je neochvejný hľadač. Má príkladnú schopnosť čeliť najťažším otázkam. Po osviežujúcej meditácii o probléme utrpenia v Pozná srdce matky (2011), Shourie sa teraz obracia na Príprava na Smrť. Kedysi sa hovorilo, že účelom literatúry je pripraviť vás na dobrý život, kým účelom filozofie je pripraviť vás na dobrú smrť. Ale je ťažké pochopiť naše vlastné vyhynutie. Všeobecne povedané, dva diametrálne odlišné pohľady sa odvolávajú na to, aby nás zmierili so smrťou. Jedným z nich je, že v skutočnosti nezomrieme; v nejakej forme, cez netelesnú dušu alebo čo, naďalej existujeme. Druhý neochvejne akceptuje, že sme len pominuteľná hmota a nič iné. Oba prístupy riešia otázku umierania tým, že jednoducho hovoria, že na tom nič nie je. Na tejto stratégii niečo je, ale nemôže dávať zmysel významu života. Zdá sa, že môžeme pochopiť život alebo smrť, ale nie oboje.
Shourieho kniha sa uberá brilantne odlišnou cestou. Kniha má tri odlišné témy. Prvá, najsilnejšia a najmeditatívnejšia časť knihy nie je ani tak o smrti, ako skôr o procese umierania. Podrobne dokumentuje veľké duše, ktoré zažívajú často bolestné rozpustenie vlastného tela – Budhu, Ramkrišnu Paramhansu, Ramana Maháršiho, Mahátmu Gándhího a Vinoba Bhaveho a ako portrét Kasturbu. Všetci klamú výrok Sigmunda Freuda, že nikto nemôže uvažovať o vlastnej smrti. Ale to, čo vyplýva z týchto správ, nie je ani tak záver, že všetci neochvejne čelili smrti; väčšina z nich má predtuchu. Nejde ani o zachytenie momentu, kedy dobrá smrť pokojne odchádza zo sveta. Ide skôr o to, čo trpiace telo robí s vedomím, so všetkými spomienkami a ťažkými rozhodnutiami, ktoré nám vnucuje.
Ale vzťah medzi telom a vedomím ide naraz dvoma rôznymi smermi. Na jednej strane je toto utrpenie produktívne: vedomie funguje cez túto bolesť. Na druhej strane ani tá najvznešenejšia duša neunikne úplnej skľúčenosti tela. Najpálčivejším momentom v tejto časti nie je pokoj a plnosť, s ktorými tieto vznešené duše čelia smrti; sú to chvíle, keď aj tie najmocnejšie duše sú obmedzené telesnými obmedzeniami. Jedinou vzácnou príležitosťou, kedy Ramana Maharshi niekedy stratí chladnokrvnosť, je jeho úplná závislosť na druhých pri väčšine základných telesných funkcií. Problém umierania nie je v tom, že nemôžete ignorovať telo; spočíva v tom, že telo vás neignoruje.
Druhou témou knihy je zobrať ostrý skalpel k falošným utešiteľom všetkých náboženstiev a filozofií, ktoré sľubujú večnú dušu alebo zachovanie tiel len preto, aby ich vystavili mukám v pekle. Táto metafyzická batožina sťažuje vysporiadanie sa so smrťou a je totálne rozptýlenie. Táto časť je v interpretačných sympatiách menej štedrá. Tretia téma knihy, popretkávaná rôznymi časťami, je o disciplíne narábania s vlastným telom v procese umierania. Kniha pôsobivo spája rôzne zdroje, od Tibetskej knihy mŕtvych s jej neuveriteľnými nápaditými cvičeniami, ktoré vás prinútia vžiť sa do celej existencie, až po džainské zdroje Sallekhany a rôzne meditačné techniky na vštepovanie určitého druhu všímavosti. Väčšinou však človek získa pocit, že najvyššou prípravou na smrť je jednoducho láska, niečo, čo môže dať prchajúcemu okamihu význam.
Ale toto je kniha pre pátračov. Je to sčasti hlboké sondovanie, úprimné, ale nie dogmatické. Jeho nesmierna hodnota vychádza zo skutočnosti, že kniha je knihou aj antológiou o smrti, s výňatkami nielen zo slov tých, ktorí prežívajú proces umierania, ale z úžasnej škály zdrojov: od Fernanda Pessou po Michela de Montaigne, od jogy k Tibetskej knihe mŕtvych. Pre politicky naklonených existuje ambivalentne odhaľujúca správa o návšteve predsedu vlády v Shourie, keď bol na JIS. Celá kniha je pretkaná uvážlivo vybranou poéziou: prekvapivý moment, keď Gándhí recituje urdské dvojveršie Manuovi: Hai baha-e-bagh-e duniya chand roz/ Dekh lo iska tamasha chand roz, register, ktorý si možno spájate viac. Guru Dutt ako Gándhí. Je tam veľa Kabiru, basho poézie a haikus. Jeden úžasný: Krúženie vyššie a vyššie/Konečne jastrab ťahá svoj tieň/Zo sveta.
Toto haiku upútalo moju pozornosť, pretože som náhodou čítal v tom istom čase úžasnú esej od Arindama Chakrabartiho, Sen, smrť a smrť vo sne, v Imaginations of Death and the Beyond in India and Europe (2018), zväzku editora Sudhir Kakar a Gunter Blamberger, ktoré sa čítajú ako skvelý filozofický doplnok k tomuto. Tento zväzok obsahuje silný článok od iného skvelého filozofa, Jonardana Ganeriho, o ilúziách nesmrteľnosti, ktorý sa zaoberá zdrojom, ktorý Shourie obšírne cituje: Pessoa. Chakrabartiho esej končí pohľadom Yoga Vashishtha: Narodiť sa znamená byť raz mŕtvy a znova zomrieť. Shourie má možno pravdu: Dokážeme skutočne odhaliť, čo pre jastraba znamená stiahnuť zo sveta svoj tieň? Objaví sa tieň znova, ak poletí nižšie?
Pratap Bhanu Mehta je prispievajúcim redaktorom, tento web
Zdieľajte So Svojimi Priateľmi:
