Vysvetlenie: Čo nám cintoríny domácich zvierat v priebehu storočí hovoria o meniacich sa vzťahoch medzi ľuďmi a zvieratami

Po 2. svetovej vojne sa psy stávajú ešte väčšou súčasťou rodiny a náhrobné kamene z éry ich stotožňujú s rodinným priezviskom.

Cintorín domácich zvierat v lisabonskej zoologickej záhrade v Portugalsku. (Foto: Wikimedia Commons)

Môžem si myslieť, že sa ešte stretneme, zmiernilo by to polovicu mojej bolesti, píše sa v nápise na náhrobnom kameni. Ďalší hovorí: Boh žehnaj, kým sa znova nestretneme. Pochádzajú z hrobov psov v Spojenom kráľovstve, ktoré postavili smútiaci majitelia a podľa novej štúdie naznačujú, že čoraz väčší počet majiteľov domácich zvierat lipne na viere v nebo alebo posmrtný život pre svojich miláčikov a že budú nakoniec sa dajú dokopy.

Štúdiu vykonal Eric Tourigny, výskumník z Katedry histórie, klasiky a archeológie, Newcastle University, UK. Noviny s názvom Idú všetci psi do neba? Sledovanie vzťahov medzi ľuďmi a zvieratami prostredníctvom archeologického prieskumu cintorínov pre domáce zvieratá bolo publikované v časopise Antiquity Cambridgeskej univerzity 27.

V roku, keď pandémia spôsobila, že smrť je všadeprítomná, štúdia vrhá svetlo na rituál smútku v intímnom, ale nedefinovanom vzťahu medzi ľuďmi a zvieratami. Tourigny kráčal medzi náhrobnými kameňmi, ktoré boli vztýčené od viktoriánskeho obdobia na štyroch veľkých cintorínoch domácich zvierat v Anglicku, pre tento projekt o tom, ako človek pustil milované zviera v priebehu epoch.

Pracoval som na archeologickej zbierke z Toronta z 19. storočia, ktorá obsahovala psí pohreb v záhrade, čo ma zaujalo. Ako zooarcheológ (kombinácia zoológie a archeológie) študujem zvieracie kosti získané z archeologických nálezísk, aby som zrekonštruoval minulé vzťahy medzi ľuďmi a zvieratami. Keď som natrafil na tohto psa, začal som skúmať rôzne spôsoby, akými ľudia pochovávali svojich domácich miláčikov v 19. storočí, a vtedy som prvýkrát narazil na skutočnosť, že prvé verejné cintoríny domácich zvierat sa objavili koncom 19. storočia.

Prekvapilo ma, ako nedávno to bolo a koľko náhrobkov sa ešte zachovalo, hovorí tento web v e-mailovom rozhovore. Tu je to, čo jeho výskum hovorí o meniacej sa dynamike vzťahov medzi ľuďmi a zvieratami, ktoré prerušila smrť:

Rýchly odchod

Tourigny píše, že pokiaľ ľudia žili so zvieratami, museli sa potýkať s telami mŕtvych zvierat. Hoci pohrebiská psov sa bežne získavajú z prehistorických a rímskych lokalít v Británii, menej sa ich nachádza v stredovekých kontextoch, keď je väčšia pravdepodobnosť, že sa kostry psov a mačiek získajú z usadenín odpadu. Nie všetky telá zvierat boli pochované v post-stredovekom období: niekedy boli psy a kone predávané do knackerských dvorov, kde sa mŕtve telá dali znehodnotiť na výrobu užitočných materiálov, ako sú kože a mäso na konzumáciu zvierat.

Takéto post-stredoveké praktiky likvidácie nemusia nevyhnutne odrážať nedostatok starostlivosti o zvieratá v živote, ale skôr vplyv kresťanskej doktríny na vhodnú prax pochovávania a hygienické obavy súvisiace s likvidáciou tela, píše v článku.

Tiež v časti Vysvetlené | Vyrábali Indiáni syr pred 4500 rokmi? Čo zistila štúdia

Miesto pre Cherry

V 18. storočí sa v miestnych novinách začali publikovať epitafy a elégie pre domáce zvieratá, ale tón bol satirický a humorný okrem a. len málo z nich odrážalo súčasné diskusie o témach, ako napríklad či zvieratá majú dušu.

Tých pár domácich miláčikov, ktorí dostali slávnostnú rozlúčku, patrilo do zámožných domácností, ktoré si v súkromných záhradách postavili pamätníky. Potom, v roku 1881, maltézsky teriér zvaný Cherry zomrel v zrelom veku. Býval pravidelným návštevníkom Hyde Parku v Londýne, a tak sa jeho majitelia obrátili na vrátnika s požiadavkou, ktorá bola na tú dobu zvláštna – mohla by byť Cherry pochovaná na jeho obľúbenom mieste?

Cintorín domácich zvierat v Hyde Parku v Londýne. (Foto: historic-uk.com)

Vrátnik vyčistil náplasť a Cherry sa stala prvým domácim miláčikom v histórii Spojeného kráľovstva, ktorý získal verejný hrob. Stálo to niekoľko rokov s malým náhrobným nápisom Chudák Cherry. Zomrel 28. apríla 1881. Tým sa otvorili stavidlá a stovky elitných majiteľov psov, ako napríklad vtedajší vojvoda z Cambridge, pochovávali svoje očné zuby na cintoríne domácich zvierat Hyde Park.

Rodinná záležitosť

V polovici 20. storočia sa so psami a inými domácimi zvieratami začalo zaobchádzať ako s členmi rodiny, pretože nápisy na ich náhrobných kameňoch naznačujú, že za nimi smútili „Mamička“, „Ocko“, „Nan“ alebo „Teta“.

Niektoré texty náhrobných kameňov tento vzťah výslovne opisujú, a to buď úvodnými výrokmi, ako napríklad „Na pamiatku môjho drahého maznáčika“, alebo prostredníctvom epitafov ako „Verný priateľ a stály spoločník“. Vzťahy opísané v textoch sú niekedy v rozpore so sebareferenciou pamätníka. Epitaf Coocha († 1952, Ilford) napríklad znie „Náš verný maznáčik a spoločník“, ale pamätník sa identifikuje ako „Múmia“, píše Tourigny v novinách.

Po 2. svetovej vojne sa psy stávajú ešte väčšou súčasťou rodiny a náhrobné kamene z éry ich stotožňujú s rodinným priezviskom. Express Explained je teraz na telegrame

Ruka viery

Viktoriánske predstavy neba ovplyvnili spôsob, akým ľudia začali vnímať posmrtný život ako domov, v ktorom pes zohrával významnú úlohu. Možno nájsť hroby s biblickými odkazmi, ako napríklad „Ani jeden z nich nie je zabudnutý pred Bohom“ a „Každé zviera v lese je moje, hovorí Pán“.

To bolo tiež obdobie, keď ľudia cítili potrebu vyjadriť smútok po strate milovaného zvieraťa. To však bolo v rozpore so spoločensky prijateľnými názormi tej doby, pretože nevera v duše zvierat bola v rozpore s potrebou oplakávať smrť milovaného jedinca, píše výskumník.

Zistil, že zriadenie prvých verejných cintorínov domácich zvierat poháňalo ľudskú túžbu po zvieracom posmrtnom živote. Zatiaľ čo len niekoľko skorých náhrobných kameňov spomína túžbu po znovuzjednotení, symbolika zrejmá v mnohých formách a dizajnoch náhrobných kameňov naznačuje, že ľudia koncipovali zvieraciu smrť rovnakým spôsobom ako ľudskú smrť, prostredníctvom metafory spánku, hovorí.

Niečo na zaplakanie

Dnes sa ľudia aj naďalej snažia nájsť vhodné východisko na vyjadrenie hlbokej emocionálnej bolesti, ktorou trpia po strate milovaného zvieraťa, obávajú sa sociálnych dôsledkov buď za antropomorfizáciu svojich vzťahov a prílišnú sentimentálnosť, alebo za nerešpektovanie ľudí a náboženského presvedčenia. , píše Tourigny.

Všimol si, že od konca 20. storočia sú kremácie domácich miláčikov čoraz populárnejšie a teraz sa väčšina zvierat po smrti spopolňuje. Mnohí sa rozhodnú rozsypať popol vonku alebo ho držať v špeciálnych urnách vo svojom dome, možno ako spôsob, ako udržať prítomnosť svojich blízkych.

Cintoríny domácich zvierat sa tiež menia, nové zákony v mnohých krajinách vrátane Británie teraz umožňujú, aby ľudia a zvieratá boli pochovaní spolu na rovnakom cintoríne a mali rovnaké náhrobky. Aj keď sa pohrebné formy môžu meniť, naďalej odhaľujú dôležitú úlohu zvierat v živote ľudí, hovorí.

Zdieľajte So Svojimi Priateľmi: