Nová kniha ukazuje, ako dalajláma vystopoval samotárskeho učiteľa Khunu Lamu v Indii

Dalajláma poslal emisárov na všetky budhistické pútnické miesta, na všetky miesta, kde bol známy Khunu Lama, ktorý učil, a nenašiel po ňom ani stopy.

Dalajlámove názory na indickú políciu boli veľmi osviežujúce

Krátko po úteku dalajlámu do Indie v roku 1959 sa niekoľkokrát pokúsil nájsť svojho učiteľa Khunu Lamu, o ktorom sa hovorilo, že v tom čase bol v krajine, a nakoniec sa mu podarilo nájsť ho žiť inkognito v chráme Šivu vo Varanasi, hovorí. Nová kniha.

Beh k záhade: Dobrodružstvo nekonvenčného života Tenzin Priyadarshi, prezident a generálny riaditeľ Dalajlámovho centra pre etiku a transformačné hodnoty na Massachusettskom technologickom inštitúte, je záznamom jeho celoživotnej cesty hľadača.

Priyadarshi, ktorý napísal spolu s iránskou americkou autorkou a literárnou prekladateľkou Zarou Houshmanovou, hovorí o učiteľoch, ktorí ovplyvnili jeho život, medzi nimi Dalajlámovi, bývalom arcibiskupovi Kapského Mesta Desmondovi Tutuovi a Matke Tereze.

Pre dalajlámu bolo ťažké nájsť Khunu Lamu, pretože sa držal v úzadí a vyhýbal sa pozornosti a mal vo zvyku zmiznúť vždy, keď ho dostihla jeho povesť.

Keď sa ľudia prišli pokloniť, nechal asistenta umiestniť na vonkajšiu stranu dverí obrovský visiaci zámok ako odstrašujúci prostriedok a zasunúť mu kľúč pod dvere. O niekoľko hodín neskôr opäť vysunul kľúč a potichu zaklopal, aby ho vypustili, uviedla kniha, ktorú vydalo vydavateľstvo Penguin Random House.

Dalajláma poslal emisárov na všetky budhistické pútnické miesta, na všetky miesta, kde bol známy Khunu Lama, ktorý učil, a nenašiel po ňom ani stopy.

Nakoniec bol náhodou objavený, žije inkognito v chráme Šivu uprostred Varanasi.

Keď emisár zaklopal na dvere svojho malého šatníka a spýtal sa, či sa stretne s dalajlámom, povedal, že nie, necíti sa dobre.

Jeho Svätosť v skutočnosti čakala dole a nedala sa odložiť, takže potom Khunu Lama opäť zaváhal, pretože nemal stoličku, ktorú by mohol ponúknuť svojmu hosťovi – stará prikrývka bola jeho jediným nábytkom, píše sa v knihe.

Ale dalajláma na tom trval a stretli sa v stoji v malej miestnosti. Dalajláma požiadal Khunu Lámu, aby učil mladších „tulkusov“ (reinkarnovaných tibetských budhistických majstrov), ktorí ho sprevádzali do exilu, a aby ho učil aj osobne.

Samotný Khunu Lama nebol uznaný ako tulku. Nikdy nebol zasvätený do mníšskeho spoločenstva, napriek tomu, že dlhé roky študoval a učil v niekoľkých rôznych kláštoroch.

Narodil sa koncom 19. storočia. Pochádzal z Kinnauru na úpätí Himalájí z prosperujúcej farmárskej a obchodnej rodiny, ktorá bola oddanými budhistami, ale bola proti jeho túžbe cestovať za štúdiom. Vo veku 18 rokov odišiel z domu tak náhle, že sa nezastavil, aby si obúval topánky, a odvtedy už nikdy neprestal cestovať.

Dal si záležať na tom, aby sa hlboko naučil jazyky – tibetčinu aj sanskrt – ako predpoklad pre štúdium náboženských textov a získal si povesť mimoriadnej učenosti. Jeho odborné znalosti v tibetskej gramatike a poetike boli známe až do tej miery, že podnecovali nebezpečnú žiarlivosť medzi pôvodnými Tibeťanmi.

Keď dalajláma požiadal Khunu Lamu, aby ho osobne učil, jednou z tém, ktorú si špeciálne vyžiadal, bola Khunu Lamaova najdrahšia a najustálejšia téma.

„Bodhičitta“ bol predmet, ktorý vyučoval najhorlivejšie a na ktorý každý deň napísal báseň chvály. Stelesnil bódhičittu celou svojou bytosťou. Nezáležalo na tom, aký veľký bol učenec, ako jeho znalosť sanskrtu mohla odhaliť nuansy písania Šantidevy a Nagardžunu, ktoré málokto dokázal pochopiť, učenie nebolo nikdy len teoretické, hovorí kniha.

Keď dalajláma raz požiadal Khunu Lamu, aby sa modlil za ľud Tibetu, Khunu Lama sa zdráhal. Povedal, že to nemôže urobiť, pretože to bola Jeho Svätosť, kto bol ich vodcom a mal by sa za nich modliť. Mohol by sa však modliť za Mao Ce-tunga, aby zažil „bódhičittu“ a bol pohnutý zmeniť svoju politiku voči Tibetu.

In Beh smerom k záhade Priyadarshi zdieľa svoje myšlienky o vede a technike, meditácii a duchovnej dezilúzii a vzťahu medzi budhizmom a moderným svetom.

Opisuje tiež svoju prácu na MIT vrátane toho, ako finančná kríza v roku 2008 dala kritický impulz vytvoreniu Dalajlámovho centra pre etiku a transformačné hodnoty.

Zdieľajte So Svojimi Priateľmi: