Výročie smrti Uttama Kumara: Výňatok z jeho nedávnej biografie
K výročiu úmrtia Uttama Kumara tu je úryvok z knihy o hercovi.
Knihu „Uttam Kumar: Život v kine“ napísal autor Sayandeb Chowdhury. (súbor) Ak by mala bengálska kinematografia tvár, bol by to Uttam Kumar. Autor dominoval na obrazovke po debute v roku 1948. Jeho ľahký šarm, úsmev a vrodená sympatickosť z neho urobili kultúrnu ikonu, vďaka čomu si vyslúžil prezývku „Mahanayak“. Zomrel 24. júla 1980 vo veku 53 rokov. O jeho živote a filmoch sa toho napísalo veľa. Uttam Kumar: Život v kine Doplnkom do zoznamu je Sayandeb Chowdhury, ktorý vydal Bloomsbury.
Na výročie úmrtia herca tu je úryvok z knihy. Pokračuj v čítaní.
Keď spojíme historické podmienky s Uttamovým obrazovkovým naturalizmom, zdá sa, že sa objaví určitý vzorec. Populárna kinematografia prostredníctvom osobnosti Uttamovej obrazovky oznámila, že sa dostala do jednoznačného darčeka. Veľká časť magnetizmu melodrámy 50. rokov 20. storočia spočívala v začlenení tejto sebavedomej postavy, ktorá sa spájala s identifikovateľným svetom z mäsa a kostí vo filmoch; vierohodný scenár a nádherný soundtrack.
Ale najvýznamnejším faktorom pre príťažlivosť jeho kinematografie bolo skúmanie riešení série kríz, ktoré mohli bez námahy zamieňať to, čo bolo žiaduce a čo bolo realizovateľné. Pri bližšom pohľade teda významná časť Uttamovej práce nebola nikdy únikom z podmienok existencie, ale pripomienkou toho, že ich nevyhnutnosť treba prijať dôstojne. A to, čo pomohlo pri podpore tejto liberálnej veci, bolo šikovné využitie hviezdnej hodnoty. Keď sa Uttam stal sebavedomejším, začal hrať roly s výraznejším zmyslom pre spolupatričnosť, postavy s pevným, aj keď zdvorilým presvedčením, kde mohol posunúť hranice spoločenskej a morálnej jedinečnosti.
A namiesto toho, aby vytvoril akúkoľvek trhlinu, jeho odchod od čistých románikov sa zdal ospravedlniteľný a povinný; aj keď sa počas svojej kariéry občas vracal k romantike. Upozornenie. Uttamské kino nebolo vždy šablónou na zaznamenávanie súčasníka. Jeho zoznam bol ohromujúci, existovali výnimky. Takže konečný verdikt o liberálnom kvociente bengálskej kinematografie pod vedením Uttama je otvorený.
Faktom však určite je, že viaceré zobrazenia Uttama mali bližšie k širšiemu humanistickému (a nehanebne stredostavovskému) zhodnoteniu súčasnosti než k akejkoľvek reakčnej, paternalistickej nostalgii po mýtickej, predmodernej minulosti. Tento aspekt je zdôraznený v Encyklopédii indickej kinematografie, ktorá hovorí, že rané romániky Uttama Kumara oživili bhadralok, apolitickú humanistickú literárnu tradíciu vo filme, pričom zároveň opustili mnohé konzervatívne princípy tej istej tradície. Toto bol základný algoritmus
figurácia bhadralok. Ale bolo toho viac.
Definovaná ašpirácia na bhadralok ako taká sa nemala dosiahnuť húževnatou predstavivosťou únikových románikov. Namiesto toho je do zdanlivo sebestačného sveta Uttamových románikov neustále pichaný hlad, krízy náboženských a kastových identít, úzkosti zo zamestnania, triedne konflikty, bezdomovectvo, manželské povýšenia, dôstojnosť práce, hrozby sociálneho bojkotu a nepokoj. spolužitie v bengálskom prostredí medzi skutočnou láskou a spoločenskou sankciou manželstva.
Výsledkom bolo, že filmy ukázali významné prehrešky od vzorca na prispôsobenie sa emancipačnému úsiliu v zmysle občianstva, identity a páru. To je presne dôvod, prečo je potrebný opravný, revizionistický odhad Uttamových filmov, ktorý by nám pomohol odtrhnúť sa od pohodlného, konvenčného spojenia romantickej drámy a hviezdy.
Skonal 24. júla 1980 vo veku 53 rokov. Uttamova hviezda bola niečím, do čoho populárny priemysel starostlivo investoval, čo čiastočne zakrylo toto produktívne napätie. Ale musíme vidieť Uttamov skutočný vzostup ku sláve ako súčasť tohto ocenenia a komplexného stretnutia s modernosťou, niečo sotva viditeľné, keď sa celý systém snažil prilepiť na charizmatickú odbornosť hviezdy. Nie je teda náhoda, že dokonca aj v zdanlivo formulovaných romantických melodrámach, kde povolanie vedúceho človeka nie je len záležitosťou úzkostlivého zvažovania publika, hrá Uttam lekára, vedca, inžiniera, architekta, právnika, rozhlasového speváka, priemyselníka a mnohých ďalších. . Všetky tieto profesie/živobytie boli zakorenené v ocenení prosperujúcej urbanity, odkazujúc na širšie objatie modernity v Nehruvskej Indii. Takže, napriek románom, ktoré si vypestovali mimo dosah hviezdy Uttama, jeho osobnosť bola zároveň rozpoznateľnou, všadeprítomnou odrodou susedov.
Veľa z tohto rozsahu bolo vizuálne dosiahnuté tým, že sa osobnosť Uttamovej obrazovky objavila v reklamných kódoch – od formálnych košieľ s vyhrnutými rukávmi, kravaty, špicaté topánky, smoking a trojdielne kostýmy až po voľne nosené kurty, domácke tielka a ľahké bavlnené dhoti. Preto nebol hviezdou, ktorej celuloidová pôvab zakrývala náročné prostredie okolitého sveta, ale v skutočnosti ho robila znesiteľnejším.
Takže aj keď sa nikdy nedokázal úplne zbaviť svojich manierov, takých typických pre herecké kultúry, ktoré zdedil, mohol všetky svoje výkony zaradiť do úhľadne rozdelených a oceniteľných identít, ktoré pokrývali takmer každý aspekt života strednej triedy. Žiadna entita v dejinách celej bengálskej kultúry tak úhľadne stelesňovala predstavivosť, úzkosti a fetiše strednej triedy. Práve na tomto vrchole je jeho neprehliadnuteľná citlivosť bhadralok
kinematografia sa jednoznačne pripojila k nadnárodnému hviezdnemu obrazu jeho osobnosti. Ak sa teda jedna časť Uttamu – hollywoodskej hviezdy – dá odhadnúť pomocou importovanej formy melodrám; druhú časť – jeho priamu identifikovateľnosť – možno posúdiť iba vtedy, keď sa človek dostane do samotného bengálskeho prepracovania nadnárodnej formy. Človek teda nemôže vidieť Uttam ani ako hviezdu, ani ako obrazovkový bhadralok. Bol oboma rovnako, zatiaľ čo každý predstavoval veľa z toho druhého. A už len táto skutočnosť dodáva jeho fenomenálnej, bujarej hviezde rafinovanú a noblesnú ozdobu. Človek si nesmie myslieť, že jeden film alebo postava jednotlivo prezentuje toto zbližovanie bhadraloka a hviezdy.
Medzi nimi bola skôr organická zameniteľnosť, ktorá časom dozrela a vznikla ako kumulatívna figurácia. Toto bola genéza a aj naďalej je najlepším dôvodom nesmrteľnej príťažlivosti Uttam.
Zdieľajte So Svojimi Priateľmi:
