O prostredí vyššej triedy a o tom, ako sa pohybuje v ťažkej budúcnosti pri budovaní Partition

Loď smútku: Hrdinovia tejto niekedy záhadnej, ale vždy pútavej knihy sú mladí ľudia z rodín z vyššej triedy, niektorí moslimovia, niektorí hinduisti, jeden Angličan, ktorí v rokoch pred rozdelením dospievajú.

Hrdinovia tejto niekedy záhadnej, ale vždy pútavej knihy sú mladí ľudia z rodín z vyššej triedy, niektorí moslimovia, niektorí hinduisti, jeden Angličania, ktorí v rokoch pred rozdelením dospievajú.

Loď smútku
Qurratulain Hyder (autor), Saleem Kidwai (prekladateľ)
Ženy neobmedzene
316 strán
550 Rs

Pravdepodobne je pravda, že privilegovaní mladí z každej generácie sú idealistickí a narcisti v rovnakých častiach, rovnako ako je pravdepodobne pravda, že idealizmus a narcizmus sú dve strany tej istej mince. V druhom románe Qurratulaina Hydera, Safina-e-gham-e-dil, vydanom v roku 1952, keď mala iba 25 rokov a ktorý Saleem Kidwai šikovne preložil do angličtiny pod názvom Loď smútku, sa idealizmus a narcizmus navzájom vyvažujú v jemne prepracovanom dielo, ktoré sa podľa všetkého riadi skôr umeleckými konvenciami hudby než naratívnou fikciou.

Hrdinovia tejto niekedy záhadnej, ale vždy pútavej knihy sú mladí ľudia z rodín z vyššej triedy, niektorí moslimovia, niektorí hinduisti, jeden Angličania, ktorí v rokoch pred rozdelením dospievajú. A v žiadnom prípade to nie sú obyčajní mladí ľudia. Muži sú mocní štátni úradníci, armádni dôstojníci a dokonca aj noblesný revolucionár, brat rozprávača/autora Aliho, ktorého prenasleduje a strelí do nohy jeho starý priateľ, anglický správca regiónu Elmore Rexton, ktorý mu potom ponúkne cigareta, ktorej Ali poďakuje za cigaretu, ale viete, že Craven A nie je moja značka. Medzi tieto ženy patrí Mira, ktorá tancovala so súborom Uday Shankara a má niekoľko nápadníkov, a Anne Hyder, spisovateľka, o ktorej čitatelia anglického prekladu z roku 2019 vedia, že sa vyvinie na giganta literatúry 20. storočia, pričom jej reputácia je spečatená. v roku 1959 (sedem rokov po vydaní Safine-e-gham-e-dil) objavením sa Aag ka Darya (v roku 2003 preložené do angličtiny ako Rieka ohňa).

Spoločnou niťou, ktorá sa tiahne týmito dvoma knihami, druhým a tretím románom autora, je náročnosť voľby, ktorej čelí mladý elitný moslim v čase Rozdelenia. Na jednej strane je vyhliadka Pakistanu, ktorá pre rôznych ľudí znamená rôzne veci. Pre menej privilegovaných by to mohlo byť útočisko pred besniacim davom, no pre privilegovanejších medzi mužmi to môže byť také banálne miesto, kde bude prekvitať ich kariéra, ako to robí Riyaz vo filme Loď smútku, resp. , v prípade Fawada len miesto, kam utiecť tak, ako to niekedy robí bezcitný mladý muž, keď sú požiadavky dospelosti príliš ťažké. Pre konvenčnejšie ženy je to miesto, kde si musia založiť nový život so svojimi úspešnými manželmi, presťahovať sa z jednej Gymkhany do druhej a nechať za sebou svojich hinduistických nápadníkov, ktorí sa teraz stali nevhodnými z geopolitických dôvodov.

Na druhej strane argumentu je príťažlivosť krajiny a jej poézie, piesní Gopala, rozprávok o Alhovi a Udalovi, o... Mir Anees, sediac v opustenej Imambare, čítajúc niečo potichu... recitujúc Je koniec noci, čas chváliť a pozdravovať Boha. Loď smútku aj Ohnivá rieka pristupujú k otázke, či zostať, alebo či odísť, k otázke, s ktorou sama autorka zápasila, podobne: na jednej strane ako druh voľby medzi otupujúcim uzavretím sa v materiáli každý deň (V bohatom prostredí na predmestiach sa nezaujímaví bohatí pripravujú na smrť) a na druhej strane siahajú do obrovskej duchovnej hĺbky starovekej a mnohostrannej kultúry.
Rozdiel v prístupoch medzi Hyderovým druhým a tretím románom signalizujú názvy týchto dvoch kníh. Názov, Loď smútku, pochádza z Faizovho slávneho náreku „Subh-e-Azaadi“, kde hovorí o destinácii, ktorú hľadali idealistickí mladí z Indie pred Nezávislosťou v nádeji, že kahiin to ja ke rukega safiina-e-gham- e-dil (loď smútku niekde nájde pevninu). O sedem rokov neskôr spisovateľka presúva svoju pozornosť z lode na vody, ktorými sa plaví: ek aag ka darya hai aur doob ke jaana hai (je to ohnivá rieka a musíme plávať ponorení) slovami Jigara Moradabadiho. Pre Hydera je veľký prúd histórie ohnivou riekou a je to práve dramatický a všeobjímajúci prúd River of Fire, ktorý ju robí najčítanejšou z týchto dvoch kníh.

Loď smútku je v niektorých ohľadoch jemnejší román, ktorý naznačuje rozsiahlosť budúcej knihy, ale tiež funguje veľmi dobre, ak sa číta ako príbeh inteligentnej idealistickej kulisy, ktorej hladký prechod životom bol narušený tektonickými činmi histórie. Problém je v tom, že je ťažké odhaliť význam rôznych narážok a narážok, ktoré sa pravidelne objavujú v celej knihe. Účinok týchto narážok je ako účinok fráz a tém vo veľkej hudobnej kompozícii; cítia sa ako špecifické evokácie navrhnuté tak, aby vytvorili konkrétne emocionálne textúry. Pretrváva však podozrenie, že čitateľ by musel byť oveľa sčítanejší ako tento recenzent, aby si tie textúry plne uvedomil. Ak sa však vzdáme požiadavky, že nás román musí očariť rozprávaním a neúprosne nás ťahá k záveru, ak sa necháme vziať za ruku a zaviesť do početných bohatých dimenzií, ktoré dielo vyvoláva, Loď smútku je veľmi uspokojujúce a obohacujúce čitateľský zážitok.

A možno práve toto je na tejto knihe najdôležitejšie: robí z čítania formu prežívania sveta, vytvárania akéhosi skúsenostného zmyslu sveta, ktorý už dávno prestal dávať akýkoľvek iný zmysel. Naša mládež kráča do ohňa. Starí sú paralyzovaní. Ženy ticho plačú... Kňazi majú v havanoch plápolajúce ohne a turisti si prenajímajú lietadlá, aby navštívili tieto posvätné miesta. Opäť sa ocitáme v časoch, keď nám čiary, ako sú tieto, prechádzajú prstom po chrbte a stavajú sa nám vlasy dupkom, takže opäť sa musíme obrátiť na Qurratulain Hyder, aby sme získali jedinečnú značku pomoci, ktorú poskytuje.

Bagchi vyučuje informatiku na IIT Delhi a tento rok sa dostal do užšieho výberu ceny DSC

Zdieľajte So Svojimi Priateľmi: