Vysvetlenie: Náboženstvá v Indii „žijú spolu oddelene“

Štúdia Pew Research Center zistila, že väčšina Indov rešpektuje náboženskú rozmanitosť. Napriek tomu radšej žijú v oddelených sférach a mračia sa na medzináboženské manželstvá.

Štúdia Pew Research Center s názvom „Náboženstvo v Indii: Tolerancia a segregácia“ naznačuje, že väčšina Indov rešpektuje náboženskú rozmanitosť.

Nedávny prieskum na takmer 30 000 jednotlivcoch uskutočnený Pew Research Center („Náboženstvo v Indii: Tolerancia a segregácia“) naznačuje, že väčšina Indov rešpektuje náboženskú rozmanitosť a napriek tomu kreslí jasné hranice medzi komunitami, pokiaľ ide o manželstvo.

Segregované sféry

Viac Indov vníma rozmanitosť ako výhodu (53 %), než ako zodpovednosť (24 %) pre svoju krajinu; zvyšok nezaujíma jasné stanovisko. Opäť 84 % Indov verí, že rešpektovanie všetkých náboženstiev je veľmi dôležité pre to, aby boli skutočne Indmi, a 80 % verí, že rešpektovanie iných náboženstiev je veľmi dôležitou súčasťou ich náboženskej identity (graf 1). A predsa asi dvaja z troch Indov kladú vysokú prioritu na zastavenie medzináboženských a medzikastových manželstiev (graf 2, tabuľka 1).

Graf 1 (Zdroj: Pew Research Center)

Indovia zároveň vyjadrujú oddanosť náboženskej tolerancii a dôslednú preferenciu udržiavať svoje náboženské komunity v segregovaných sférach – žijú spolu oddelene. Zatiaľ čo ľudia v niektorých krajinách môžu ašpirovať na vytvorenie „taviaceho kotla“ rôznych náboženských identít, naše údaje naznačujú, že mnohí Indovia uprednostňujú krajinu, ktorá je skôr mozaikou alebo thali, s jasnými hranicami medzi skupinami, Jonathan Evans, hlavný projektový manažér na štúdia, uviedol v e-maile.

Graf 2 (Zdroj: Pew Research Center)

Pri všetkých nových zákonoch zameraných na zastavenie medzikomunitných manželstiev sa v prieskume zistilo len veľmi málo zmien spôsobených konverziou na veľkosť rôznych náboženských skupín medzi respondentmi (tabuľka 2).

Pokiaľ ide o susedov, veľká časť menšinových komunít hovorí, že by boli ochotní žiť v blízkosti hinduistu. Väčšina hinduistov tiež tvrdí, že by boli ochotní žiť v blízkosti moslimov, kresťanov alebo džinistov. No mnohí hinduisti majú aj výhrady: napríklad 36 % by nebolo ochotných žiť v blízkosti moslima.

Graf 3 (Zdroj: Pew Research Center)

Trojitý Talaq

Väčšina moslimov hovorí, že sú proti trojitému talaku, pričom ženy sú proti nemu viac ako muži. Prieskum tiež zistil, že tri štvrtiny moslimov sú za prístup k vlastným náboženským súdom v prípade rodinných sporov (grafy 4 a 5).

Graf 4 (Zdroj: Pew Research Center)

Graf 5 (Zdroj: Pew Research Center)

Názory moslimov na trojitý talak sa líšia aj na základe niekoľkých ďalších faktorov. Napríklad moslimovia s vysokoškolským vzdelaním viac podporujú trojitý talaq ako moslimovia s nižším vzdelaním (46 % oproti 37 %). A moslimovia, ktorí tvrdia, že náboženstvo je v ich živote veľmi dôležité, s väčšou pravdepodobnosťou podporujú trojitý talak ako tí, ktorí tvrdia, že náboženstvo je menej dôležité (39 % oproti 26 %), povedal Evans.

Byť hinduistom alebo moslimom

Pre väčšinu hinduistov a moslimov je vyhýbanie sa hovädziemu a bravčovému mäsu ústredným prvkom ich predstavy o tom, kto je skutočne hinduista alebo moslim. 72 % hinduistov tvrdí, že človek, ktorý konzumuje hovädzie mäso, nemôže byť hinduista; 77 % moslimov tvrdí, že človek nemôže byť moslim, ak je bravčové mäso (tabuľky 5 a 6).

Väčšina oboch skupín tiež tvrdí, že človek nemôže byť hinduista alebo moslim, ak oslavujú svoje sviatky.

Tieto dve skupiny sa do určitej miery rozchádzajú, pokiaľ ide o religiozitu ako znak identity. Podiel moslimov, ktorí tvrdia, že namaz a návšteva mešít sú nevyhnutné na to, aby boli moslimami (67 % a 61 %), sú vyššie ako podiely hinduistov, ktorí tvrdia, že človek nemôže byť hinduista, ak sa nemodlí alebo nenavštevuje. chrámy (každý 48 %).

Prieskum a pozadie

Prieskum sa uskutočnil medzi 17. novembrom 2019 a 23. marcom 2020 medzi 29 999 dospelými (22 975 hinduistami, 3 336 moslimami), opýtaných tvárou v tvár v 26 štátoch a troch UT. Andaman & Nicobar a Lakshadweep (odľahlosť), Kašmír (vypnutie) a Manipur a Sikkim (Covid-19) boli vylúčené.

Šesť skupín bolo zameraných na nadmerný odber vzoriek: moslimovia, kresťania, sikhovia, budhisti, džinisti a tí, ktorí žijú na severovýchode. Odber vzoriek sa uskutočňoval prostredníctvom návrhu, ktorý sa snažil zvýšiť rozmanitosť náboženského zastúpenia.

Keď vypukli protesty proti Novela zákona o občianstve v decembri až januári prebiehal prieskum.

...Napätie v súvislosti s novým zákonom o občianstve môže mierne znížiť účasť... potenciálnych moslimských respondentov. Tiež sme neboli schopní vykonať prieskum v Kašmírskom údolí…. povedal Evans. Napriek tomu prieskum predstavuje presvedčenie, správanie a postoje približne 95 % celkovej moslimskej populácie v Indii.

Zdieľajte So Svojimi Priateľmi: