Vysvetlenie: Šesť dôvodov, prečo sa Haryana stala epicentrom agitácie na farme

Protest farmárov Haryana: Z malého vrecka na Kurukshetre v roku 2020 sa protesty teraz rozšírili po celom štáte s nepokojmi aj v pásme Ahirwal v Rewari.

Tisíce farmárov v Muzaffarnagare sa zúčastnia mahapanchayatu 5. septembra 2021. (Express Photo: Gajendra Yadav)

Keďže agitácia proti trom zákonom o farmách prijatých pred rokom nevykazuje žiadne známky oslabenia, akcia sa presunula z rodiska Pandžáb do Harjany, kde lídri vládnucej koalície BJP-JJP čelia plošnému bojkotu.

Z malého vrecka na Kurukshetre v roku 2020 sa teraz protesty rozšírili po celom štáte s nepokojmi aj v pásme Ahirwal v Rewari.

Zatiaľ čo hlavný minister M L Khattar a minister vnútra Anil Vij tvrdia, že protesty sú ručné práce susedného Pandžábu , ktorej vládne Kongres, bývalý minister Únie Chaudhry Birender Singh, ktorý v roku 2014 prešiel do BJP z Kongresu, prirovnáva agitáciu k hnutiu Sampoorna Kranti viedol Jayaprakash Narayan v 70. rokoch 20. storočia.

Bez ohľadu na tieto rozdielne názory na túto agitáciu je sporná otázka: Prečo sa Haryana stala epicentrom farmárskej agitácie? Existuje najmenej šesť dôvodov.

Po prvé, je tu politika.

S prieskumami panchayat v Haryane za rohom je to nátlaková taktika zo strany farmárov, aby prelomili ľahostajnosť vlády NDA k agitácii.

Farmári kempujú na hraniciach Dillí už takmer 10 mesiacov, ale po zlyhaní rokovaní 22. januára zostalo centrum nepohnuté. Vedúci odborových zväzov majú pocit, že ak sa farmári z Haryany teraz nezmobilizujú , BJP nebude naďalej nič robiť.

Kongresová vláda Pandžábu, kde hnutie vzniklo v júni 2020, keď boli v parlamente predložené farmárske zákony, ho vo veľkej miere podporovala.

Na druhej strane vláda BJP v Haryane proaktívne čelí protestujúcim farmárom a bežne ich účtuje za tak závažné obvinenia, ako je pokus o vraždu či dokonca vzburu. Štátna polícia doteraz podala viac ako 150 FIR proti tisícom farmárov v 18 z 22 okresov v štáte.

Táto konfrontácia vyhovuje vláde Khattaru, ktorá sa dostala k moci na základe nedžatských hlasov. Vláda si možno spočítala, že táto patová situácia povedie k ďalšej polarizácii voličov Jats a non-Jat,“ povedal politický pozorovateľ Dr Pramod Kumar.

Čo sa týka farmárov, policajná akcia ich ešte viac vyburcuje. The masívna účasť na mahapanchayat deň po lathicharge na mýtnom námestí Bastara v Karnal je toho príkladom. Policajná akcia je vnímaná ako potlačenie – a ako ukazuje letmý pohľad na históriu štátu, Haryana má kultúru postaviť sa jej.

Policajný dôstojník na dôchodku povedal: Farmár Haryana nereaguje dobre na vyhrážky alebo policajné zásahy, keď ide o jeho pozemok. Nebojí sa ani nástupu do väzenia.

Vedúci farmári, ktorí riadia Samyukt Kisan Morcha, tiež chápu, že z politického hľadiska Centrum a BJP nemôžu komunalizovať ani stigmatizovať agitáciu v Haryane. Ako hovorí Dr Ashutosh Kumar z Katedry politológie na Panjabskej univerzite: Ako môžete namaľovať ľudí, ktorí sa navzájom pozdravia „Ram, Ram“ ako Khalistanis?

Polícia obvinila demonštrantov z lathi, aby narušili rozruch na mýtnom námestí Bastara v Karnal. (Expresná fotografia)

Druhá je sila khaps.

Agitáciu proti farmárskym zákonom podporujú všemocní khapovia (skupiny dedín zjednotených klanom), ktorí zapuzdria kastovú identitu v Haryane.

Boli to vodcovia khapu, ktorí ako prví povedali, že farmár je v nebezpečenstve. Stlačili spúšťacie body, keď povedali, že táto vláda dá vašu pôdu korporáciám a nikto si nevezme vaše deti, povedal Dr Kumar.

Táto správa našla ohlas v štáte, ktorý už zažil rýchle zabratie poľnohospodárskej pôdy v okolí regiónu hlavného mesta štátu. Dnes sa opýtajte ktoréhokoľvek farmára sediaceho na protest na mýtnom námestí v štáte na tri zákony a pravdepodobne budete počuť toto odôvodnenie.

Potom je tu blízkosť Pandžábu…

Na začiatku bola Haryana z veľkej časti nepohnutá agitáciou proti farmárskym zákonom a agitácia sa obmedzila na Kurukshetru a niekoľko ďalších oblastí. Ale rozhodnutie odborových vodcov Pandžábu presunúť svoje hnutie do Dillí v novembri 2020 túto situáciu zmenilo.

Keď sa kavalkády pandžábskych farmárov 26. novembra minulého roku prvýkrát presťahovali do Dillí cez Harijánu, čeliac vodným delám a prechádzali popri gigantických cestných zátarasoch, ktoré postavila štátna polícia, dedinčania v Harijáne sa postavili na ich podporu.

Po prvýkrát sa mnohí v Haryane stali hostiteľmi úplne neznámych ľudí, ktorí sa ukryli v ich dedinách, keď sa snažili uniknúť policajnému zásahu. Keď sa pandžábski farmári prekopávali na dlhú cestu na hraniciach Dillí, susedné dediny v Haryane im začali poskytovať logistickú podporu.

...A impozantná sila sociálnych médií.

Posolstvo jednoty farmárov z dvoch štátov, ktorých historicky rozdelil spor o zdieľanie riečnych vôd cez kanál SYL, sa šírilo a umocňovalo aj na sociálnych sieťach.

V súčasnosti je každá dedina organizovaná do výborov a jediná správa v jednej zo skupín WhatsApp môže mobilizovať ľudí a zdroje, povedal profesor Vinod K Choudhary z Katedry sociológie na Panjab University.

Každé zhromaždenie, každý pohyb je hlásený na sociálnych sieťach. Utrpenie farmára v núdzi je prezentované tak živo s takými evokujúcimi cinkotmi, že je ťažké zostať bez pohnutia, povedal Choudhary, ktorý pochádza z dediny neďaleko Hisar.

Niekoľko hodín po lathicharge v Karnale 28. augusta sa stali virálnymi obrázky okuliarnatého Mahendera Singha, farmára, ktorý mal na rukách medailón Bhagata Singha a ktorý utrpel rany do hlavy. Administratíva pozastavila internet v predvečer mítingu Karnal 7. mája, ale bojovníkom sociálnych médií sa stále podarilo nájsť spôsob, ako uverejňovať obrázky a videá.

Mahindra Singh z dediny Barauta, ktorá bola zranená pri násilnostiach.

Stala sa platformou na uvoľnenie množstva sťažností.

Historik profesor Raghuvendra Tanwar z Kurukshetra University povedal, že agitácia sa stala miestom stretnutia pre farmárov v núdzi v dôsledku širších problémov fragmentácie pozemkov, klesajúcich výnosov z poľnohospodárstva, rastúceho dlhu a kultúry nekontrolovateľného konzumizmu.

Plne podporujem tri zákony o farmách, ale 90 percent protestujúcich nerozumie ich zásluhám. V tejto agitácii je veľa zadržiavaného hnevu a frustrácie, povedal profesor Tanwar, ktorý je sám prosperujúcim farmárom s veľkou pôdou.

Systémy ako online registrácia na odber a poistenie úrody, hoci sú svojou povahou pokrokové, tiež prispievajú ku kolektívnej úzkosti, pretože väčšina farmárov ich nedokáže spracovať.

Mobilizácia v dôsledku agitácie opäť umožňuje farmárom hľadať spravodlivosť pre hypermiestne problémy. Pred niekoľkými mesiacmi farmári vykradli policajnú stanicu v Tohane, pretože polícia odmietla zaregistrovať sťažnosť na ukradnuté auto. Či už ide o rúrkové spoje, sťažnosti na elektrinu alebo obstarávanie, farmári sa spájajú a vytvárajú nátlakovú skupinu.

Mandeep Nathwan, zvolávateľ Kisan Sanghrash Samiti, Haryana, hovorí, že mnohé miestne odbory sa tiež spojili s demonštrantmi a posilnili svoju silu.

Nakoniec je tu vedenie na základnej úrovni.

Na rozdiel od minulosti, keď vodcovia farmárov ako Sir Chhotu Ram a Chaudhary Devi Lal pochádzali z bohatých rodín, súčasné vedenie farmárov v štáte pochádza z obyčajných ľudí a vo všeobecnosti majú menšie pozemky.

Pravidelne navštevujú dediny a udávajú smer pohybu. Bojkot vodcov BJP-JJP je toho príkladom.

Okrem toho Gurnam Singh Chaduni , najvýznamnejší vodca Bharatiya Kisan Union (BKU), ktorý pracuje pre farmárov od roku 1992, existuje mnoho miestnych lídrov ako Subhash Gurjar z Yamunanagaru, Rakesh Bains z Kurukshetra a mladé ženy ako Reeman Nain, 25, ktorá mobilizuje ženy. z 58 dedín Hisar.

Títo lídri vzbudzujú dôveru a lojalitu, ktorá sa veľmi nepodobá všeobecnej nedôvere politikov. To udržuje pohyb silný.

Newsletter| Kliknutím dostanete do doručenej pošty najlepšie vysvetlivky dňa

Zdieľajte So Svojimi Priateľmi: